ПОСЛАНІЕ ФРАНКИСТОВЪ 1800 ГОДА. 
Ü 
тельству современника — противника Франкизма, адепты привлекались слѣ- 
дующимъ образомъ. Спеціальные «учителя» — пропагандисты сначала про- 
ходили со своими слушателями агадическія сочиненія, Св. Писаніе, Зогаръ 
и другіе каббалистическіе труды, затѣмъ по истеченіи года или двухъ лѣтъ 
пускали въ ходъ тайпую науку, основанную иа сновидѣніяхъ и пророче- 
ствахъ. Отъ послѣдователей требовалось неутомимое усердіе въ изученіи 
каббалы и пренебреженіе къ Талмуду. Ихъ заставляли бросать своихъ женъ, 
чтобы тѣмъ сильнѣе привязать къ сектѣ, и жертвовать деньги и драго- 
цѣнности для ея поддержанія х ). 
Оффенбахскій «дворъ» былъ святыней для Франкистовъ, куда они ѣздили 
на поклонъ и, кстати сказать, не съ пустыми руками. Содержаніе «двора» по- 
глощало не мало денегъ. Уже при жизни Франка долги «двора» достигали 
большихъ размѣровъ; Ева, ставшая послѣ смерти отца во главѣ секты, 
очутилась въ большихъ денежныхъ затрудненіяхъ. Это обстоятельство 
послужило, вѣроятно, поводомъ къ возобновленію пропаганды путемъ рас- 
пространенія воззваній * 1 2 ). Быть можетъ, однако, главарями Франкистовъ, 
братьями Воловскими и Андреемъ Дембовскимъ, при помощи которыхъ Ева 
управляла дѣлами секты, руководило только желаніе увеличить кадры при- 
верженцевъ, утвердить религію Эдома и тѣмъ самымъ осуществить задачу 
Франка. Для подкрѣпленія своего посланія они сочли нужнымъ присово- 
купить къ нему воззванія покойнаго вождя отъ 1767 и 1768 годовъ. Но 
если намъ и неизвѣстно, изъ какихъ мотивовъ столь энергично возобнов- 
лена была агитація, мы имѣемъ возможность, благодаря нѣкоторымъ 
малоизвѣстнымъ, а отчасти и вовсе неиспользованнымъ источникамъ выяс- 
нить условія, при какихъ посланія были отправлены, судьбы ихъ на мѣстахъ 
назначенія и впечатлѣніе, вызванное ими въ еврейскихъ кругахъ. 
Для того, чтобы не возбудить подозрѣніе властей, письма отправ- 
лены были изъ разныхъ мѣстъ: изъ Франкфурта на М., Ганау, Дудер- 
штадта, Дюссельдорфа, Оффенбаха и другихъ городовъ 3 ). 
Любопытно, что посланіе написано красными чернилами. Беръ объ- 
ясняетъ это еврейскимъ значеніемъ слова Эдомъ (по еврейски DUN озна- 
Эхи любопытные документы не использованы были до сихъ поръ въ литературѣ о Фран- 
кистахъ. С. Дубновъ и А. Kraushaar, выпустившіе свои работы нѣсколько лѣтъ послѣ ихъ 
появленія въ печати, не упоминаютъ о нихъ ни слова. Въ дальнѣйшемъ мы часто будемъ 
ссылаться на эти акты. 
1) K"Dpn ГОЮ рзі D"pn ЛМР уз лпч?, стр. 14 и сл. Это свидѣтельство объ агитаціон- 
ныхъ пріемахъ Франкистовъ изъ устъ современника, знавшаго, повидимому, хорошо всЬ 
тайны секты, заслуживаетъ особаго вниманія, тѣмъ болѣе, что большинствомъ извѣстныхъ 
намъ источниковъ о Франкизмѣ мы обязаны лицамъ, принадлежавшимъ къ Франкистскому 
лагерю, чѣмъ и объясняется односторонность въ освѣщеніи сектантскаго движенія нѣкото- 
рыми историками. 
2) Cp. Gr ätz, ор. cit., стр. 87. 
Б) По словамъ трехъ молодыхъ людей, участвовавшихъ въ переписываніи и отправкѣ 
писемъ, cp. Monatsschrift, 1877, стр. 191. 
