ОТЧЕТЪ О ПЯТЬДЕСЯТЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
09 
І-І U 
не надѣясь, значитъ, п тутъ на него самого. Въ патріаршество Никона онъ 
отсталъ отъ партіи протопоповъ, но они п тогда не переставали считать 
его своимъ, а только мало ослабѣвшимъ, какъ мягко выражался объ немъ 
Аввакумъ (стр. 21, 107, 109). Съ усиленіемъ Никоновскихъ новшествъ 
онъ порѣшилъ совсѣмъ сойти со сцены и принялъ постриженіе въ мона- 
шество, а потомъ вскорѣ и померъ (въ 1656 г., стр. 132), къ общему 
сожалѣнію старовѣрной партіи, лишившейся въ немъ своего защитника 
передъ царемъ. 
Мы довольно долго останавливались на времени п. Іосифа, предше- 
ственника Никона, потому что авторъ придаетъ этому времени особенное 
зпаченіе, и потому что въ этомъ предварительномъ отдѣлѣ своего сочиненія 
онъ опредѣляетъ свою точку зрѣнія на значеніе дѣйствовавшихъ въ цер- 
ковной реформѣ лицъ. П. Никопъ, какъ видно изъ всего сказаннаго, у него 
значительно приниженъ не только предъ Алексѣемъ Михаиловичемъ, но и 
предъ Стефаномъ ВонпФатьевымъ. Съ 60 стр. I тома идетъ, наконецъ, 
характеристика самого Никона. Въ общихъ и существенныхъ чертахъ съ 
этой характеристикой можно согласиться вполнѣ. Авторъ замѣчаетъ между 
прочимъ, что ІІпкопъ въ началѣ своего патріаршества вполнѣ раздѣлялъ 
современное общее обрядовое направленіе религіозности и подозрительность 
относительно чистоты греческаго православія (стр. 61, 63). Намъ кажется, 
что онъ нѣсколько преувеличиваетъ у Никона эту подозрительность, на дѣлѣ 
свободно соединявшуюся у русскихъ людей съ надлежащимъ уваженіемъ 
къ восточной церкви, какъ представительницѣ церкви вселенской, оттого, 
въ виду послѣдующей «грекофильской» дѣятельности Никона, и долженъ 
былъ допустить нѣкоторый переворотъ въ его убѣжденіяхъ, сдѣлавшій его 
изъ грекофоба грекофиломъ. Переворотъ этотъ онъ не преминулъ, разу- 
мѣется, приписать вліянію царя п СтеФана, которые, намѣчая его въ 
патріархи, старательно воспитывали его въ своихъ грекофильскихъ убѣ- 
жденіяхъ. Объ этомъ любимомъ своемъ предметѣ авторъ распространяется 
очень многословпо съ разными діалектическими соображеніями и догадками 
(стр. 60 — 70). Въ результатѣ всѣхъ толкованій Никоновскаго характера 
Никонъ — этотъ безспорно умный, сильный, гордый, до упрямства само- 
стоятельный человѣкъ — является ходящимъ на помочахъ у юноши, почти 
мальчика царя и сомнительной твердости старца протопопа — людей, кото- 
рые и сами еще были двойственныхъ понятій, колебались между стариной 
и новизной. Авторъ указываетъ даже порядокъ, какъ они воспитывали 
Никона въ желательномъ направленіи. 
Для этого они подсунули ему указанныя литовскія книги, въ кото- 
рыхъ говорилось о сохраненіи православія у грековъ, потомъ въ 1649 г. 
свели его съ іерусалимскимъ патріархомъ Паисіемъ, который имѣлъ въ 
(ю) 
