НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
23 
Москвѣ большое вліяніе ва возстановленіе православной репутаціи гре- 
ковъ, и съ которымъ Никонъ много бесѣдовалъ о полномъ обрядовомъ 
соглашеніи церквей, свели его также съ назаретскимъ митрополитомъ 
Гавріиломъ, который занимался въ Москвѣ книжными переводами и про- 
повѣдничествомъ, съ навпактскимъ митрополитомъ Гавріиломъ-Власіемъ, 
весьма ученымъ богословомъ, съ которымъ Никопъ бесѣдовалъ, вѣроятно, 
о тѣхъ же предметахъ, съ пріѣзжими кіевлянами, которые еще при Петрѣ 
Могилѣ пережили ту же самую реформу, какая предстояла Москвѣ, и 
могли содѣйствовать ей, опираясь на авторитетъ своего знаменитаго про- 
свѣтителя. Всѣмъ этимъ лицамъ Никонъ дѣйствительно многимъ обязанъ 
въ своей подготовкѣ къ реформѣ, но познакомиться С£ ними самъ, по 
мнѣнію г. Каптерева, вѣроятно, не догадывался (стр. 63 — 71). Такъ 
онъ и сдѣлался грекофиломъ. Любителемъ всего греческаго въ церковныхъ 
обрядахъ онъ дѣйствительно сдѣлался, но едва ли сталъ любителемъ самихъ 
грековъ. Пока шла его кипучая дѣятельность по согласованію русскихъ 
обрядовъ съ греческими и страстная борьба съ противниками, и пока греки 
были первыми его пособниками, покорными и льстивыми его слугами, онъ 
къ нимъ благоволилъ п приближалъ ихъ къ себѣ, но какъ скоро, по оста- 
вленіи имъ каѳедры, они пристали къ его врагамъ, такъ тотчасъ же 
всплыло наверхъ его настоящее мнѣніе о грекахъ, общее у него со всѣми 
русскими людьми. Какого-нибудь переворота въ его душѣ не видно и здѣсь, 
да и вообще въ историческихъ характеристикахъ не совсѣмъ исторично 
безъ надобности предполагать такіе перевороты, а у Никона даже два пли 
цѣлыхъ три такихъ переворота. 
Когда созрѣли у Никона главпыя положенія его будущей реформы, 
опредѣлить трудно, но видно, что очень рано, вскорѣ послѣ его бесѣдъ съ 
патр. Паисіемъ. Паисій очень хвалилъ его царю еще при назначеніи его 
на новгородскую митрополію (стр. 65). Въ то время, какъ въ Москвѣ еще 
только спорили о единогласіи въ церковной службѣ, Никонъ ввелъ у себя 
въ Новгородѣ это единогласіе во всѣхъ церквахъ и монастыряхъ, а въ 
Софійскомъ соборѣ «греческое и кіевское повелѣ пѣніе пѣти». Въ Москвѣ 
пѣніе это было перенято царемъ въ дворцовой церкви уже у него, когда 
онъ съ своими пѣвчими пріѣзжалъ въ столицу. Подробпыя и научныя 
соображенія объ этомъ предметѣ можно видѣть въ упомянутой книгѣ 
Е. Е. Голубинскаго: «Къ пашей полемикѣ съ старообрядцами», стр. 28 
и далѣе. На патріаршій престолъ Никонъ вступилъ уже съ твердымъ убѣ- 
жденіемъ въ необходимости уничтожить изолированное положеніе русской 
церкви отъ греческой и согласовать ея обряды и книги съ греческими 
и, кромѣ того, съ не менѣе твердымъ намѣреніемъ подиять силу патріарха, 
ослабленную свѣтскою властью и церковными временщиками при Іосифѣ. 
(п) 
