26 
ОТЧЕТЪ О ПЯТЬДЕСЯТЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
школъ, Никонъ весь запасъ своихъ недюжинныхъ силъ, громадную энергію 
и матеріальныя средства растрачивалъ на безполезную борьбу съ своими 
врагами, на проявленіе своей патріаршей мощи, на которой строилъ всю 
свою реформаторскую дѣятельность, на постройку своихъ монастырей, 
своего дворца, сооруженіе роскошныхъ облаченій, митръ и т. и. (2 2 5 — 226). 
Все это обсужденіе реформы Никона можно бы здѣсь и не помѣщать, а 
отнести къ заключенію всего труда автора (т. II, 520. . .), гдѣ говорится 
о значеніи Никона вообще и гдѣ всѣ высказанныя здѣсь мысли вновь изла- 
гаются цѣликомъ. 
Въ YI главѣ, съ 227 стр., помѣщено изслѣдованіе объ исправленіи при 
Никонѣ въ частности церковныхъ книгъ. Здѣсь обращаютъ па себя вни- 
маніе отличающіяся особенной мѣткостыо замѣчанія и указанія г. Капте- 
ре в а о томъ, съ какихъ греческихъ книгъ правились наши церковныя 
книги, и насколько въ этихъ исправленіяхъ допустимо личное участіе самого 
Никона. Общимъ убѣжденіемъ русскихъ людей всегда п въ XVII вѣкѣ 
было то, что русскія церковныя книги слѣдуетъ править только по древ- 
нимъ русскимъ и греческимъ книгамъ (харатейнымъ), а не по новымъ гре- 
ческимъ, печатавшимся въ еретическихъ странахъ. Такое убѣжденіе вполнѣ 
раздѣлялъ и Никонъ; согласно съ такимъ убѣжденіемъ составлены были 
опредѣленія объ исправленіи церковныхъ кнпгъ и на московскихъ собо- 
рахъ 1650-хъ годовъ. Оттого и начало самаго исправленія сопровожда- 
лось собираніемъ всякихъ древпихъ греческихъ и славянскихъ книгъ изъ 
русскихъ монастырей п съ востока въ Москву. Но тутъ съ самаго же 
начала встрѣтилось важное препятствіе, даже полная невозможность про- 
изводить исправленія въ такомъ родѣ. Церковное богослуженіе право- 
славной церкви Формировалось постепенно въ течепіе многихъ вѣковъ и въ 
разныхъ мѣстностяхъ; отъ этого старыя богослужебныя книги разныхъ 
временъ и мѣстностей представляли чрезвычайное разнообразіе. Возникалъ 
неизбѣжный вопросъ, какія же изъ нихъ принимать за избранные образ- 
цовые экземпляры, особенно послѣ появленія прессы, которая должна была 
непремѣнно объединять ихъ разнообразіе. Исправители нашпхъ кнпгъ тоже 
должны были пли избрать для себя какой-нибудь одинъ образцовый изводъ 
рукописей, или объединить нЬсколько рукописей въ одипъ общій образцовый 
сводъ. Но для того и другого требовались особенное образованіе, мудреная 
критика и еще болѣе мудреное творчество, недоступныя для нашихъ не- 
мудрыхъ исправителей, хотя они и дѣлали попытки въ этомъ родѣ 
(стр. 241 — 245). Приходилось но необходимости править кппги по совре- 
меннымъ греческимъ изданіямъ. Это, конечно, было хорошо извѣстно про- 
тивникамъ Никона и значительно подтверждало ихъ обвиненія противъ 
справщиковъ и Никона. Авторъ приводитъ нѣсколько такихъ обвиненій, 
(14) 
