32 
ОТЧЕТЪ О ПЯТЬДЕСЯТЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
дарственной власти сначала вел. князя московскаго, потомъ царя. Авто- 
ромъ нарисована здѣсь довольно полная картина подчиненія русской іерархіи 
государственной власти въ дѣлахъ какъ епархіальной, такъ и высшей 
патріаршей и даже соборной администраціи. Г. Каптеревъ ставитъ рус- 
скіе церковные соборы въ параллель съ боярской думой и соборами зем- 
скими п придаетъ имъ только совѣщательное значеніе при государѣ по 
дѣламъ церковнымъ (стр. 105). Объясненіе такой постановки церкви въ 
государствѣ г. Каптеревъ находитъ въ томъ, что русская церковная 
іерархія, владѣя большими государственными правами и привиллегіями и 
огромной территоріей въ государствѣ, населенной ея крѣпостными крестья- 
нами, сама собой втянулась въ государственную жизнь и въ составъ госу- 
дарственныхъ чиновъ или сословій, а затѣмъ вмѣстѣ со всѣми этими чинами 
сама собой должна была преклониться и обезличиться предъ самодер- 
жавною неограниченною властью московскаго великаго государя, потерять 
всякую иниціативу и самостоятельность и развить въ себѣ смиренную при- 
вычку повиноваться высочайшей волѣ, какъ «онъ великій государь пзво- 
литъ тому быти» (108 — 118); самъ церковный великій государь патріархъ, 
по своей близости къ царю, обращался въ придворнаго сановника и подле- 
жалъ всѣмъ послѣдствіямъ придворной зависимости отъ степени благово- 
ленія государя. Авторъ говоритъ обо всемъ этомъ пространнѣе; мы 
вкратцѣ Формулируемъ его мысли своими словами. Очень большое значеніе 
въ разрѣшеніи даннаго вопроса онъ придаетъ извѣстному религіозному 
или точнѣе церковному характеру нашихъ древнихъ государей и болѣе 
всѣхъ изъ нихъ царя Алексѣя Михаиловича: онъ былъ спеціальнымъ зна- 
токомъ церковнаго устава не хуже любого архіерея, пптересовался всѣми 
мелочами церковной жизни и принималъ въ ней живѣйшее }частіе, не 
менѣе, чѣмъ въ дѣлахъ государственныхъ, выказывалъ глубокое почтеніе 
къ духовному чину, но въ то же время и самъ принималъ на себя чисто 
іерархическія обязанности и полномочія, читалъ чисто первосвятительскія 
наставленія созваннымъ имъ па соборы іерархамъ, писалъ такія же 
пастырскія грамоты архіереямъ, монастырямъ, воеводамъ п всѣмъ людямъ 
о соблюденіи христіанскихъ обязанностей и наблюдалъ за нравственнымъ 
поведеніемъ всѣхъ своихъ вѣрноподданныхъ, не исключая самихъ церков- 
ныхъ пастырей и архипастырей (119 — 120). Все это очень интересно, но 
едва ли здѣсь нужно въ такой подробности, развѣ только для перехода къ 
слѣдующей главѣ: Никонъ де считалъ такія отношенія государства къ церкви 
незаконными и держалъ у себя въ головѣ совсѣмъ другія воззрѣнія, ко- 
торыя и уясняются далѣе (121), въ главѣ III: «Никонъ великій государь». 
Въ главѣ этой (съ 122 стр.) разсказывается о чрезвычайномъ воз- 
вышеніи Никона и его патріаршей власти при царѣ Алексѣѣ. Г. Капте- 
( 20 ) 
