НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
87 
къ убѣжденію, что его извѣстный протестъ противъ правительственной 
политики впослѣдствіи былъ лишь послѣдовательнымъ обнаруженіемъ его 
общаго психическаго склада и его всегдашняго образа дѣйствій. Вѣренъ 
себѣ былъ митр. Арсеній и въ бытность свою у кормила церковной власти, 
въ моменты своего наибольшаго вліянія на церковныя дѣла, въ 1742 — 
1743 гг. Присутствіе Арсенія въ святѣйшемъ синодѣ придало особую рЬ- 
шительность правящей іерархіи въ отстаиваніи своихъ интересовъ предъ 
свѣтской властью. Главы сочипепія М. С. Попова (гл. Ѵ-я и ѴІ-я 
1-й части), посвященныя этому періоду дѣятельности Мацѣевича, раскры- 
ваютъ не мало любопытныхъ чертъ изъ тогдашнихъ церковно-правитель- 
ственныхъ отношеній. Церковная среда тогда переживала моментъ отдох- 
новенія отъ суроваго гнета нѣмецкаго правленія, наступившій съ воцаре- 
ніемъ императрицы Елизаветы. Благочестіе и благожелательность къ 
духовенству новой государыни позволяли многимъ надѣяться, чго вернутся 
даже прежнія отношенія государства къ церкви, поколебавшіяся со вре- 
мени Петра Великаго. Среди іерархіи лелѣялась мысль о возстановленіи 
патріаршества. Представители іерархіи, окрыленные подобными надеждами, 
устремили свою энергію на то, чтобы окончательно склонить на свою сто- 
рону императрицу, и прежде всего, чтобы возвратить себѣ церковныя 
вотчины. Митр. Арсеній стоялъ во главѣ этого движенія и вмѣстѣ съ дру- 
гимъ іерархомъ, Амвросіемъ Юшкевичемъ, представилъ государынѣ нѣ- 
сколько проектовъ церковнаго переустройства на старыхъ началахъ. 
У о. Попова приведено нѣсколько новыхъ документальныхъ архивныхъ 
данныхъ, служащихъ къ уясненію церковнаго движенія того времени. 
Вторая часть сочиненія о. Попова (стр. 123 — 357), посвященная 
періоду служенія митр. Арсенія на ростовской каѳедрѣ (куда онъ былъ 
назначенъ въ концѣ мая 1742 г.), имѣетъ уже пе столько біографическій, 
сколько общій церковно-историческій интересъ. Правда, авторъ все время 
слѣдитъ за личностью Арсенія и старается обрисовать его и въ роли епар- 
хіальнаго начальника, и въ роли церковнаго сановника, и какъ частнаго 
человѣка. И въ ростовскій періодъ своей жизни митр. Арсеній обнаружи- 
валъ тѣ же качества характера, какія проявились у него раньше. Эти 
качества испортили ему отношенія съ высшимъ церковнымъ правитель- 
ствомъ и создали ему репутацію весьма безпокойнаго архіерея. За рѣзкія 
представленія синоду Арсеній неоднократно получалъ строгіе выговоры съ 
угрозою даже лишенія сана. Попрежнему вступалъ Мацѣевпчъ и въ по- 
стоянныя пререканія съ свѣтскими властями, смѣло протестуя противъ 
тѣхъ стѣсненій церковной самостоятельпости и посягательствъ на цер- 
ковныя имущества, какія сдѣлались нерѣдки въ предшествующее время. 
Рѣзкость ростовскаго преосвященнаго уже въ ту пору могла бы привести 
( 3 > 
