104 
ОТЧЕТЪ О ПЯТЬДЕСЯТЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
вепныя мѣропріятія первой половины XVIII в. не встрѣтили себѣ почти 
никакой оппозиціи нп въ обществѣ, ни въ народѣ. 
II съ точки зрѣнія своихъ результатовъ новыя церковно-государ- 
ственныя отношенія, установившіяся съ Петра, нельзя сказать, чтобы 
себя дискредитировали. Улучшилось ли церковное дѣло при ближайшемъ 
контролѣ государства, это опять вопросъ очень важный. Всматриваясь 
безпристрастно въ историческіе Факты, нельзя не видѣть, что отъ госу- 
дарственнаго контроля получились своп благопріятные результаты. Госу- 
дарство тоже оказалось эгоистическимъ въ пользованіи церковными сред- 
ствами, когда стало ими распоряжаться. Но все-таки оно сдѣлало не мало. 
Оно освободило бѣлое духовенство отъ церковнаго тягла, подняло его мо- 
ральное и матеріальное положеніе. Око способствовало улучшенію органи- 
заціи епархіальнаго управленія. Оно лишило монашество прежней силы и 
богатства, но оно же приблизило его и къ болѣе сроднымъ для него усло- 
віямъ быта. Оно организовало новое духовное образованіе, хотя бы въ 
началѣ очень скупо и несовершенно, но все-таки гораздо лучше прежняго, 
московскаго. Правда, можно было сдѣлать гораздо больше на тѣ церковныя 
средства, какія оказались въ концѣ концовъ въ государственныхъ рукахъ. 
Однако, имѣемъ ли мы право требовать отъ государства въ церковномъ дѣлѣ 
большаго безкорыстія, чѣмъ показали его сами представители церковныхъ 
интересовъ? Вопросъ лишь въ томъ, не сдѣлала ли бы сама правящая 
среда въ XVIII в., предоставленная самой себѣ, того, что она сдѣлала 
подъ государственной опекой, плп даже, можетъ быть, она сдѣлала бы и 
больше? Отвѣтъ на этотъ вопросъ даеть отчасти Арсеній Мацѣевичъ и его 
борьба, которую М. С. Поповъ называетъ борьбой за церковные интересы. 
II въ XVIII в., не смотря на постигшія испытанія, не поняли преж- 
ней, исторической ошибки. Церковныя воззрѣнія не расширились въ кру- 
гозорѣ, насколько мы можемъ видѣть на примѣрѣ Арсенія Мацѣевпча. Уже 
изъ вышеочерченныхъ его воззрѣній видно, что центромъ его церковнаго 
міровоззрѣнія былъ престижъ архіерейской власти, которую онъ возно- 
силъ на недосягаемую высоту. Полагая столь высоко объ архіерействѣ, 
Мацѣевичъ и церковную независимость полагалъ, по-старому, въ безкон- 
трольности управленія церковью. Эта тенденція проходитъ черезъ всю 
дѣятельность Арсенія, и только нашъ авторъ почему-то хочетъ видѣть ее 
не въ настоящемъ свѣтѣ. Приписка къ архіерейской присягѣ, какую сдѣ- 
лалъ Арсеній при посвященіи въ епископскій санъ (стр. 56), выражала, 
намъ кажется, не что иное, какъ описанное его настроеніе. Его борьба въ 
Сибири съ свѣтскими властями (стр. 66 и далѣе) была борьбою только за 
свой престижъ и совсѣмъ не носила характера истинной церковной идей- 
ности, что старается показать авторъ (стр. 82). II въ сибирскихъ про- 
( 20 ) 
