10 
U. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
.шмгкон рукописи Х 17 прямо приписывалъ (хотя и въ видѣ іі])едположенія) 
составленіе содержащихся въ ней житій за іюнь — августъ Симеону Ме- 
таърасту ] ). Но въ другомъ своемъ трудѣ Пан ад о пул о, характеризуя 
изданное имъ изъ московской рукописи X 376 житіе св. Агапита, считалъ, 
невидимому, принадлежащими одному автору только заключенія (επίλογοι) 
'.кнтій, содержанЦя въ себѣ обращенія къ чествуемымъ святымъ я молитву 
за даря 1 2 ). 
Такимъ образомъ мы видимъ, что въ средѣ ученыхъ, которымъ но 
тѣмъ или другимъ причинамъ приходилось интересоваться рукописями 
Моек. 370 и Іерус. 17, давно уже существуетъ смутное предположеніе о 
томъ, что эти рукописи содержатъ въ себѣ агіографическіе тексты, соста- 
вляющіе части одного цѣлаго и, быть можетъ, принадлежащіе одному 
автору. Но, конечно, пока ученые могли располагать лишь ничтожнымъ 
количествомъ текстовъ, изданныхъ изъ этихъ сборниковъ, а по отношенію 
къ остальнымъ довольствоваться лишь начальными и заключительными 
словами текстовъ, выписанными въ описаніяхъ рукописей (съ такимъ скуд- 
нымъ матеріаломъ имѣлъ дѣло Эргардъ), никоимъ образомъ нельзя было 
поставить это предположеніе на твердое Фактическое основаніе. Лишь те- 
перь, когда мы имѣемъ предъ глазами осп, тексты указанныхъ рукописей, 
можно изслѣдовать вопросъ о принадлежности ихъ одному автору съ на- 
деждою на прочное рѣшеніе его. 
Приступая къ посильному разсмотрѣнію этого вопроса, прежде всего 
отмѣтимъ, что ни въ одномъ изъ житій, входящихъ въ составъ двухъ указанныхъ 
рукописей, авторъ не называетъ себя но имени 3 ); нигдѣ также не имѣется 
прямыхъ ссылокъ или указаній на другія произведенія того же автора, 
такъ что личность его остается совершенно въ тѣни, что составляетъ, ко- 
1) Ίεροαολ. Βιβλιοθήκη, I, стр. fil): «Έστι dt ανναξάριον των μηνών Ιούνιον, ίονλίον 
καί ανγούστον καί περιέχει βίους καί μαρτύρια άγιων τοϋ καλοκαιριού, συγγραφέντα, ώς 
εικάζω, νπδ Σνμεώνος του Μ: τα<{ ράστου. Τή βοηϋείτι τοϋ κωδικός τούτου αυμπληροϋται 
. τιϋανώς ή σειρά των μεταφράσεων τοϋ Συμεώνος. ατελής καί λίαν συγκεχυμένη περιελΟνϋοα 
αχρις ημών διά την ΰπύ των άντιγραφέων προτίμησι ν των βίων καί μαρτυρίων άγιων άνόρών 
εορταζόμενων, δες επί τ<) πλείστον, κατά την χειμερινήν καί εαρινήν τοϋ έτους ώραν». 
2) Varia graeca sacra. Сборникъ греческихъ неизданныхъ богословскихъ текстовъ 
IV — XV вѣковъ [Записки ист.-фил. фак. Имп. Спб. Учив., часть ХСѴ, Спб. 1909), стр. XV: 
«Эта особенность [т. е. молитва за царя] свойственна эпилогамъ всѣхъ безъ исключенія 
агіографическихъ текстовъ указанной Московской рукописи; а такъ какъ лексическія и син- 
таксическія особенности однообразны во всѣхъ эпилогахъ (въ томъ числѣ и въ житіи св. 
Агапита), то, безъ сомнѣнія, составитель ихъ [житій или эпилоговъ?] — одно лицо, жившее, 
можетъ быть, не раньше X вѣка». 
3) Исключеніе составляютъ житія св. Порфирія епископа Ганскаго (2G. II) и св. Ону- 
фрія (12. VI), въ которыхч. разсказъ ведется въ первомъ лицѣ и авторъ въ первомъ житіи 
называется Маркомъ, а во второмъ — Паонутіемъ. Но на самомъ дѣлѣ эти житія предста- 
вляют], собою не подлинные труды этихъ авторовъ, до наст, сохранившіеся, а лишь эпитомы 
изъ подлинныхъ житій, съ удержаніемъ въ разсказѣ перваго лица. 
