ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
29 
Мы вполнѣ увѣрены, что всякій непредубѣжденный читатель, про- 
смотрѣвъ если не всѣ эпилоги, то хотя бы только цитированные нами 
выше, признаетъ, что при столь близкомъ сходствѣ содержанія и словесной 
Формы было бы весьма рискованно считать ихъ произведеніями разныхъ 
писателей, и гораздо скорѣе можно приписать составленіе ихъ одному и 
тому же лицу. 
Имя царя, за котораго возносятся моленія въ эпилогахъ, какъ мы 
уже замѣтили выше, нигдѣ не упомянуто, и это совершенно естественно: 
авторъ, безъ сомнѣнія, имѣлъ въ виду, что его произведенія будутъ чи- 
таться не только при томъ царѣ, при которомъ онъ писалъ ихъ, но и при 
его преемникахъ, и потому старался придать своимъ эпилогамъ общую 
Форму, избѣгая всякой индивидуализаціи. Такіе эпитеты, какъ φιλάγως, 
φιλόμαρτνς, φιλόχριοτος, ορθόδοξος, ο τά πάντα καλός π τ. π., съ точки 
зрѣнія вѣрноподданнаго византійца могли быть прилагаемы ко всякому 
царю *). 
Мы уже высказали выше предположеніе о причинѣ присоединенія 
эпилоговъ съ молитвою за царя къ житіямъ, именно о первоначальномъ 
назначеніи разсматриваемой нами минеи служить для чтенія при богослу- 
женіяхъ въ византійскихъ придворныхъ церквахъ. Съ теченіемъ времени 
если не вся она, то нѣкоторыя части ея (напр. отдѣльные мѣсяцы пли даже 
отдѣльныя житія), благодаря своему краткому объему и хорошей литера- 
турной обработкѣ могли получить болѣе широкое распространеніе и пере- 
писываться для церковнаго употребленія не только въ Византіи, но и въ 
другихъ городахъ и селеніяхъ и даже за предѣлами имперіи (какъ это мы 
видимъ на примѣрѣ монаха Лаврентія Рутійскаго, переписавшаго житія 
святыхъ, память которыхъ совершается въ августѣ, въ 1240 году въ 
Россанскомъ монастырѣ въ Калабріи). Въ такихъ случаяхъ молитва за 
царя могла, конечно, опускаться при чтеніи, а поэтому могла быть зачер- 
киваема и въ рукописи. И мы, дѣйствительно, видимъ, что въ болѣе позд- 
нихъ рукописяхъ, какъ, напр., въ Уайс. 1991 и Ambros. 834, простран- 
ные эпилоги съ молитвою за царя уничтожены и замѣнены краткими сла- 
вословіями 1 2 ). Въ Московской рукописи 37G Влад., древнѣйшей изъ суще- 
ствующихъ рукописей разсматриваемой минеи, эпилоги имѣются въ полной 
неприкосновенности при всѣхъ 58 текстахъ, концы которыхъ сохранились, 
1) Въ виду этихъ соображеній нельзя согласиться съ Эргардомъ, который въ извѣст- 
ныхъ ему эпилогахъ видитъ намеки на Василія Болгаробойцу и въ молитвѣ объ избавлепіи 
отъ нашествія Агарянъ (Αγαρηνοί), встрѣчающейся въ нѣсколькихъ эпилогахъ. — намеки на 
войны Василія съ Болгарами ( Byzant . Zeitschrift , 19, стр. 543). Агаряне — не Болгары, а 
Арабы, борьба съ которыми длилась, какъ извѣстно, нѣсколько вѣковъ. 
2) Эти сокращенныя заключенія приведены нами въ критическомъ аппаратѣ къ соот- 
вѣтствующимъ житіямъ въ Menol. fase. 2. 
