30 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
а въ Іерусалимской Λό 17 мы можемъ прослѣдить начавшійся уже процессъ 
сокращенія эпилоговъ: въ двухъ житіяхъ, именно ев. Марины (18. VII) 
и св. Емиліана (19. VII), молитва за царя уже исключена, а въ житіи свв. 
Нпкаидра и Маркіана (9. VI) пространный эпилогъ зачеркнутъ и вмѣсто 
пего позднѣйшею рукою приписано сбоку сокращенное заключеніе съ про- 
пускомъ молитвеннаго упоминанія о царѣ 1 ). 
5. Сходство въ частностяхъ изложенія. 
Въ самомъ содержаніи житій, при крайнемъ ихъ разнообразіи, встрѣ- 
чается очень .много явленій, свидѣтельствующихъ объ единствѣ литератур- 
ныхъ пріемовъ на. всемъ протяженіи разсматриваемыхъ сборниковъ. Нѣтъ 
возможности представить здѣсь всѣ эти явленія, такъ какъ это заняло бы 
слишкомъ много мѣста. Поэтому мы ограничимся только наиболѣе выдаю- 
щимися и часто встрѣчающимися примѣрами. 
Въ нѣсколькихъ житіяхъ встрѣчается совершенно одинаковый пере- 
ходъ отъ предисловія къ изложенію: άρκτέον δε οϋτω τον διηγήματος (или 
τής διηγήσεως): Aux. (14. II), 1; Eud. (1. III), 1; Paul. (18. III), 1; Barth. 
(11. VI), 1; lui. (30. VII), 1. 
Въ началѣ разсказа о привлеченіи тѣмъ или другимъ правителемъ къ 
дознанію лицъ, обвиняемыхъ въ исповѣданіи христіанской вѣры, обыкно- 
венно отмѣчается та подробность, что правитель садится при этомъ на 
βήμα: προκαΰίαας επί τού βήματος. Eutr. (3. III), 2; Con. (8. III), 11; 
Men. (IG. III), 2; Phil. (27. III), 5; Luc. (3. VI), 3, 10, cf. 8; lui. (21. 
VI), 5, 7, 8; Athen. (IG. VII), 2; dir. (24. VII), 5; Call. (29. VII), 5; 
Steph. (9. \ III), 9. — επί βήματος προκαΰίσαντι. Iust. (1. VI), 1. — προκα- 
ΰίαας επί β-τος. Man. (17. VI), 4; Ath. 16. VII), 6. — τοϋ β-τος ποοκα- 
ΰίσας. Th. (17. II), G; Proc. (8. VII), 11, 20. — εις εξέτασιν προεκάΰιαε. 
Ae ni. (18. VII), 5. — εις ε-σιν προκαΰίαας. Iren. (23. Λ III), 3. — βήματος 
άρΰέντος πρόκα ΰίζεται. Nest. (27. II), 3. — προκαΰίαας ο τύραννος εις τόπον. 
Men. (1 G. III), 5. — π-αας επί τίνος υψηλόν τόπον. Масс. (1. VIII), 4. — 
τ ή εωΰεν προκαΰίαας ό δονξ έκέλευσε κτλ. Phil. (27. III), 10. Cf. ibid. 12. 
Кромѣ сложнаго глагола πρόκα Οίζειν въ такихъ же Фразахъ часто 
встрѣчается н простой: καΰίσας επί τού βήματος (наир. Blas. 11. II, 4; 
Max. 19. Il, G и ми. др.). 
Самое привлеченіе къ дознанію обыкновенно обозначается глаголами 
αγειν или παριστάναι (παρίστααΰαι) τω βήμα и и т. и. Примѣры: αγειν επί 
1) См. тамъ же прим, на стр. 29. 
