ВИЗАНТІЙСКІЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
79 
f 842 х ), и, наконецъ, мученики Аморіііскіе (память 6. III), пострадавшіе 
въ 845 году. 
Есть, однако, въ нашихъ текстахъ три болѣе позднія хронологическія 
даты, изъ которыхъ послѣдняя заставляетъ отнести изучаемый нами сбор- 
никъ ко времени послѣ 97 G года. Даты эти слѣдующія: 1) въ житіи св. 
Павла Каюмскаго (8. УІ) упоминается о перенесеніи мощей его, состояв- 
шемся, по всей вѣроятности, въ 893 году 1 2 ); 2) въ сборникъ включено 
«Слово на перенесеніе изъ Эдессы въ Константинополь Нерукотворенаго 
Образа Господа нашего Іисуса Христа» (IG. VIII), каковое событіе со- 
вершилось въ 944 году, h, наконецъ, 3) въ житіи св. Сампсона Странно- 
пріимца (27. УІ) есть, между прочимъ, разсказъ (гл. 12) объ изцѣленіи 
патриція Льва мѵромъ отъ гробницы святого, послѣ чего этотъ патрицій 
изъ чувства благодарности пожелалъ взять на себя попеченіе о стран- 
нопріимномъ домѣ св. Сампсона и испросилъ у императора разрѣшеніе 
па принятіе дома въ свое завѣдываніе, «о императоромъ — прибавляетъ 
житіе — былъ тогда Іоаннъ», подъ которымъ можно разумѣть только Іоанна 
Цимисхія, окончившаго жизнь въ 976 году. 
Кромѣ этихъ прямыхъ датъ имѣется еще косвенное свидѣтельство, 
заставляющее относить нашъ сборникъ ко времени не раньше послѣдней 
четверти X вѣка, именно тотъ Фактъ, что нѣкоторыя житія, входящія въ 
составъ его, представляютъ собою сокращенную передѣлку текстовъ, отно- 
симыхъ, по тѣмъ или другимъ основаніямъ, къ составу МетаФрастовскаго 
сборника. Этотъ Фактъ требуетъ внимательнаго разсмотрѣнія. 
Вопросъ о происхожденіи, составѣ и времени возникновенія такъ на- 
зываемаго МетаФрастовскаго иппологія до послѣдняго времени принадле- 
жалъ, какъ извѣстно, къ числу самыхъ запутанныхъ въ исторіи Византій- 
ской агіографической литературы. Надъ изслѣдованіемъ его трудился съ 
XVII в. цѣлый рядъ ученыхъ 3 ), и всетаки нельзя сказать, чтобы онъ былъ 
1) X. М. Лопаревъ, Житіе святого славнаго Евдокима (Софія 1908, отт. изъ ТІзв. 
Русск. Арх. Института въ Константинополѣ, т. XIII), стр. 8. 
2) Вопросъ о годахъ кончины св. Павла Каюмскаго п перенесенія мощей его разсмо- 
трѣнъ нами въ особой статьѣ въ Пзв. Отд. Русск. ял. и слов. Ими. Ак. Наукъ, т. XIII (190S), 
кн. 3. Во время написанія этой статьи мы не имѣли еще подъ руками всѣхъ текстовъ изъ 
рукописей Mosq. 376 и Hierosol. 17 и на основаніи упоминанія о перенесеніи мощей св. Павла 
въ 893 г. выставили предположеніе, что тексты житій св. епископовъ Херсонскихъ и св. Павла, 
принадлежащіе, какъ мы старались доказать въ этой статьѣ, одному автору, написаны въ 
Константинополѣ не раньше начала X вѣка. 
3) Обзоръ старинныхъ изслѣдованій можно найдти въ «Patrologiae editorum praefatio» 
къ изданію сочиненій Симеона МетаФраста у Migne, PG. т. 114, стр. 9 — 18. Краткій 
обзоръ литературы даетъ H. Delehaye, De Symeonis Logophetae menologio, въ приложеніи 
къ BHG 2 ., стр. 269 слл. Delehaye почему-то опускаетъ въ своемъ обзорѣ «Исторію Визан- 
тійской литературы» К румбах ера (нзд. 2), въ которой А. Ehrhard далъ (стр. 200 — 203) 
сжатое изложеніе современнаго состоянія вопроса о МетаФрастѣ. Ср. болѣе раннюю статью 
Delehaye «Les ménologes Grecs» въ AB. т. 16 (1897), стр, 311 — 329. 
