82 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
ТѢ же, зная его за заслуживающаго довѣріе на самомъ дѣлѣ, повѣрили его 
видѣнію и поняли его въ томъ смыслѣ, что писанія Симеона Логоѳета при- 
няты должнымъ образомъ. Распространяясь съ тѣхъ поръ повсюду, писанія 
эти читаются преимущественно во всѣхъ греческихъ церквахъ даже до сего 
дня, при чемъ черезъ нихъ святые украшаются, сердца вѣрующихъ раду- 
ются, награда за работу умножается и мздовоздаятель Богъ всѣми вообще 
прославляется». 
Далѣе Ефремъ указываетъ, что нѣкоторыя изъ метаФрастовскихъ жи- 
тій переведены разными лицами на грузинскій языкъ, именно: житія свв. 
Артемія, Критскихъ мучениковъ н Елевѳерія — Давидомъ Тбели, свв. Гри- 
горія и Ѳеодора вмѣстѣ со Знаменіями ев. Ѳеодора — Георгіемъ Мтацмн- 
дели, ев. Ѳеоктисты Лесбійской «и кое-что другое» — Стефаномъ Сана- 
ноиедзе, свв. Климента и Прокопія — св. Евоиміемъ, наконецъ нѣкоторыя — 
имъ (Ефремомъ) самимъ «но волѣ и на счетъ» его учителя, старца Саввы 
Тнхарели, при чемъ ученикъ Саввы Ефремъ Великій исправлялъ недостатки 
перевода. По мнѣнію о. Кекелидзе (стр. 187), самъ Ефремъ перевелъ тѣ 
11 житій, которыя въ рукописи Л': 90 непосредственно предшествуютъ его 
«Краткому воспоминанію о Симеонѣ Логоѳетѣ», т. е. слѣдующія: 1) Алппія 
Столпника (безъ начала), 2) Стефана Новаго, 3) Іоанна Дамаскина, 4) Ам- 
вросія Медіоланскаго, δ) Пагапія, 6) Мины, Ермогена и Евграфа, 7) Ѳирса, 
Левкія, Каллпника, Филимона и Аполлонія, 8) Елевѳерія Римскаго, 9) 10 
Критскихъ мучениковъ, 10) Инда, Домны и бывшихъ съ ними 20000 Нико- 
мндійскнхъ мучениковъ п 11) Меланіи Римлянынп. 
Интересно отмѣтить, что всѣ перечисленныя житія показаны въ числѣ 
метаФрастовскихъ и въ «Синопсисѣ» о. Delehaye (о которомъ см. ниже), 
за исключеніемъ житія св. Іоанна Дамаскина, которое въ числѣ метафра- 
стовскпхъ не указывается, и переведенныхъ Георгіемъ Мтацмндели житій 
свв. Ѳеодора и Григорія, которыя за краткостью указанія невозможно ото- 
ждествить: въ числѣ метаФрастовскихъ показаны житія четырехъ свв. Гри- 
горіевъ (Просвѣтителя Арменіи — 30 сентября, 1 Іеокесарійскаго — 1 7 ноября, 
Акрагаитскаго — 24 ноября и Богослова- — -25 января) и трехъ свв. Ѳеодо- 
ровъ (Начертаннаго — 27 декабря, Стратилата - — -7 Февраля и Тирона — 
1 7 Февраля). По отношенію къ остальнымъ житіямъ свидѣтельство Ефрема 
является вѣскимъ подтвержденіемъ принадлежности ихъ Метамрасту. 
Предположеніе о. Кекелидзе о томъ, что Ефремъ Малый перевелъ на 
грузинскій языкъ 1 1 житій, сохранившихся въ изслѣдованной имъ рукописи, 
требуетъ поправки: о. Кекелидзе упустилъ изъ вида категорическое свидѣ- 
тельство самого Ефрема, что два изъ этихъ житій, именно: а) 10 Критскихъ 
мучениковъ и б) св. Елевоерія, переведены Давидомъ Тбели. Стало быть, 
можно предполагать принадлежность Ефрему переводовъ только другихъ 
