В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
92 
дѣлка сдѣлана самимъ МетаФрастомъ 1 ). Житія свв. Трифона, Ѳеодоровъ 
Стратилата н Тирона, НикііФора, Власія, мучениковъ Севастійскихъ, Ма- 
нунла съ братьями, Прокопія, Пантелеймона, Каллиннка н Евдокима также 
не имѣютъ никакихъ явныхъ признаковъ принадлежности ихъ Метаърасту: 
въ нихъ нѣтъ ни предисловіи, ни хронологическихъ указаній, относящихся 
ко временамъ МетаФраста, такъ что они безпрепятственно могутъ быть 
отнесены ко 2-іі категоріи по раздѣленію Delehaye, т. е. къ числу тѣхъ 
текстовъ, которые не принадлежатъ самому Метаърасту, а составлены въ 
болѣе раннія времена и приняты имъ въ свой сборникъ въ готовомъ видѣ. 
Въ пользу предположенія, что житія названныхъ святыхъ были написаны 
раньше МетаФраста, можетъ свидѣтельствовать и тотъ Фактъ, что эти свя- 
тые пользовались почитаніемъ задолго до 2-й половины X в. н имѣли особыя 
службы π каноны, составленные преимущественно въ IX в. Ѳеофаномъ и 
Іосифомъ, но отчасти еще въ VIII в. Іоанномъ Дамаскпнымъ 2 ). 
Житіе и чудеса св. Пароенія епископа Лампсакскаго (II. 7) описалъ 
простымъ и безыскуственнымъ слогомъ нѣкто Криспинъ, младшій современ- 
никъ π ученикъ святого 3 ). Въ предисловіи къ редакціи житія, приписываемой 
МетаФрасту, говорится, что авторъ, ознакомившись съ житіемъ, написаннымъ 
Криспиномъ « ίδιωτικώς πάνυ καί άφελώς», счелъ нужнымъ «не презрѣть» 
неприкрашенное и безсвязное житіе столь славнаго мужа, украшеннаго 
столь великими чудесами, но придать ему хотя небольшую словесную кра- 
соту, совершая дѣло, быть можетъ, угодное людямъ образованнымъ, дабы 
простота π небрежность изложенія (у Криспина) не подала имъ повода къ 
безпечности, отвращая нхъ отъ слушанія сказаній по истинѣ прекрасныхъ 
и удивительныхъ. Такимъ образомъ мы видимъ, что редакція житія св. Пар- 
оенія, находящаяся въ числѣ «метаФрастовскихъ», представляетъ собою ли- 
тературную обработку первоначальной (Крнспнновой) редакціи и что при- 
чины этой передѣлки объяснены въ предисловіи именно метаФрастовскпмп 
мотивами, какъ ихъ представляютъ Ефремъ Малый п Іоаннъ Кспфилипъ 
(см. выше). Однако п здѣсь нельзя утверждать категорически, что эта 
«метаФрастовская» редакція дѣйствительно принадлежитъ самому Мета- 
Фрасту. 
1) О редакціяхъ житія преп. Мартиніана см. наши замѣтки въ П1ІС. в. 60, стр. XII сл.т. 
2) См. Сергія ПМВ. 2, I, стр. 419 слл. н II, стр. 31, 37, 38, 40, 46, 69, 183, 205, 226, 
228, 231. 
3) Житіе, написанное Криспиномъ, издано у Aligne, PG. 114, ст. 1347 — 1366. Что 
Криспинъ былъ современникомъ св. Парѳенія и жилъ въ Лампсакѣ, это ясно видно изъ 
начала разсказа о чудѣ съ Максйминомъ (гл. 8), — что Максиминъ былъ ученикомъ одного 
изъ нашихъ (τών л aol ι)μΐν) діаконовъ. Въ другомъ мѣстѣ (гл. 11) авторъ называетъ ІІарое- 
нія своимъ учителемъ (οϋχ ώς ôiô ασκάλου ποιούμενος λόγον επί το οεμννναι). О достовѣр- 
Н0СТИ житія, написаннаго Криспиномъ, ср. Сергія ПМВ. 2 , II, 2. стр. 61. 
