ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
95 
ходомъ на Дунай противъ Святослава поручилъ наблюденіе за столицей; 
онъ сумѣлъ доказать при удобномъ случаѣ и свою преданность императору 
h свою энергію въ подавленіи подготовленнаго Фоками мятежа. Событіе, 
но поводу котораго о немъ говоритъ Левъ діаконъ (Bonn. р. 147), отно- 
сится къ 972 году. Левъ житія тогда былъ именно друнгаріемъ «мота». 
Всѣ приведенныя соображенія В. Г. Васильевскаго, въ значитель- 
ной части буквально выписанныя изъ .его статьи, и на нашъ взглядъ весьма 
сильно говорятъ въ пользу того, что авторомъ разсматриваемаго житія 
св. Сампсона былъ именно Симеонъ МетаФрастъ. Житіе, помѣщенное въ 
Царской минеѣ, всецѣло основано именно на этомъ житіи и представляетъ 
собою весьма близкую къ источнику эпитому, во многихъ случаяхъ буквально 
повторяющую выраженія источника (причемъ даже упоминаніе о разсказѣ 
хартуларія Михаила оставлено безъ измѣненія, см. гл. 17). 
«Слово, обнимающее житіе Богородицы», помѣнцеппое въ метаъра- 
стовскомъ сборникѣ подъ 15-мъ числомъ августа, впервые издано нами въ 
греческомъ подлинникѣ въ приложеніи ко 2-му выпуску нашего изданія 
изучаемаго Минологія. До сихъ поръ оно было извѣстно только въ латин- 
скомъ переводѣ, помѣщенномъ въ «Vitae Sanctorum» Сурія и оттуда 
перепечатанномъ у Migne, PG. 115, ст. 529 — 506, съ прибавленіемъ 
отрывковъ греческаго текста, первоначально изданныхъ кардиналомъ Маи 
(Veterum scriptt. t. IX, Romae 1837) п заимствованныхъ изъ «Свода тол- 
кованій на евангелиста Луку», составленнаго въ послѣдней трети XI в. 
діакономъ Великой церкви Никитою, впослѣдствіи митрополитомъ Ираклій- 
скимъ *). «Такъ какъ въ началѣ евангелія отъ Луки — говоритъ В. Г. Ва- 
сильевскій 1 2 )— повѣствуется о Благовѣщеніи, то наше похвальное слово пред- 
ставляло въ изобиліи пригодный для цѣли матеріалъ; и вотъ мы имѣемъ въ 
напечатанной части кагпепы цѣлый рядъ отрывковъ, заимствованныхъ изъ 
слова и каждый разъ отмѣчаемыхъ впереди указаніемъ на автора, назы- 
ваемаго тутъ просто Метафрастомъ, год Μεταφράοτου. Такимъ образомъ 
принадлежность сказанія о Богородицѣ, включеннаго въ Синодальный сбор- 
никъ, именно Симеону Метаърасту засвидѣтельствована наиболѣе прочнымъ 
образомъ. Впрочемъ, всетаки не мѣшаетъ замѣтить, что и въ каталогахъ 
библіотекъ это сказаніе встрѣчается съ подобнымъ подписаніемъ; такъ, въ 
кодексѣ Аѳонскаго монастыря Григоріата оно приписано Симеону Ло- 
гооету». 
Указавъ далѣе па то, что Никита Ираклійскій какъ будто отличаетъ 
МетаФраста отъ Симеона, и что отрывки, обозначенные именемъ Симеона, 
1) См. о немъ Krumb ach er, GBL 2 , стр. 211 слл. 
2) СКМ., отд. отт., стр. GG. 
