102 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
Въ спискѣ о. Кекелидзе КсиФилину приписано 145 текстовъ за 6 мѣ- 
сяцевъ (напомнимъ, что май не сохранился ), а именно: на Февраль 16, на 
мартъ 24, на апрѣль и іюнь по 27, на іюль 31 и на августъ 20. Апрѣль- 
скіе тексты взяты изъ пергаменной рукописи Гелатскаго монастыря XIII в. 
JV: 7, а остальные· — -изъ Евдемоновской коллекціи XVI в. Хотя о. Кеке- 
лидзе нигдѣ не дѣлаетъ оговорки о неполнотѣ Февральской минеи, но изъ 
списка текстовъ ясно, что первая половина Февраля не сохранилась, такъ 
какъ первый по списку текстъ, именно страданіе св. ПамФила и дружины 
его, относится къ 16-му Февраля. Не полонъ также и августъ. 
Прп первомъ же бѣгломъ пересмотрѣ списка Ксифилнновскихъ тек- 
стовъ, составленнаго о. Кекелидзе *), намъ бросилось въ глаза огромное 
количество совпаденій житій святыхъ въ этомъ спискѣ съ житіями, находя- 
щимися въ Царской минеѣ. Правда, при болѣе внимательномъ сличеніи чпсло 
этихъ совпадающихъ текстовъ оказалось нѣсколько меньшимъ, чѣмъ въ раз- 
смотрѣнномъ выше (стр. 88) спискѣ метафрастовскихъ текстовъ, но все же 
вполнѣ достаточнымъ для того, чтобы сразу заподозрить связь нашей минеи 
съ грузинскою, открытою отцомъ Кекелидзе. Не совпадающіе случая 
объясняются тѣмъ, что съ одной стороны въ спискѣ о. Кекелидзе отсут- 
ствуютъ нѣкоторыя житія, имѣющіяся въ Царской минеѣ 1 2 ), а съ другой — 
взамѣнъ нѣкоторыхъ изъ этихъ отсутствующихъ включены другія, не имѣю- 
щіяся въ ней. 
Общее число совпаденій по нашему первоначальному подсчету оказа- 
лось 84 на 118 текстовъ, т. е. болѣе 71°/ 0 3 ). Надѣемся, читатели согла- 
сятся съ нами, что этотъ Фактъ трудно признать случайнымъ и что онъ 
могъ самъ собою подать поводъ къ предположенію, что изданная памп минея 
именно и есть КсиФилиновская. Случаи несовпаденій легко могутъ быть 
объяснены предположеніемъ, что съ теченіемъ времени первоначальный со- 
ставь ея могъ измѣняться вслѣдствіе пропуска нѣкоторыхъ житій или за- 
мѣны нѣкоторыхъ другими по тѣмъ или другимъ причинамъ, напримѣръ, 
1) Приходится, къ сожалѣнію, отмѣтить, что въ спискѣ оказались досадныя описки или 
опечатки. Такъ, въ мартовскомъ спискѣ подъ № 27 названъ Ѳеофилъ Спгріанскій, очевидно, 
вмѣсто ѲеоФана, а въ августовскомъ подъ № 145 — Моисеи Угрипъ вмѣсто Мурина. 
2) Между прочимъ, въ спискѣ о. Кекелидзе отсутствуютъ всѣ «слова» и «памяти» на 
праздники, имѣющіяся въ Царской минеѣ, какъ напримѣръ: 24 Февраля слово на обрѣтеніе 
главы Іоанна Предтечи, 25 марта — слово на Благовѣщеніе, 24 іюня — слово на рождество 
Іоанна Предтечи, 2 іюля — сказаніе о положеніи ризы Богородицы во Влахернахъ, 6 августа — 
слово на Преображеніе, 15 августа — слово на Успеніе, 16 августа — память перенесенія Не- 
ру котпореіінаго образа изъ Эдессы, 29 августа — слово на усѣкновеніе главы Іоанна Предтечи 
и Я1 августа— сказаніе о положеніи пояса Богородицы. Быть можетъ, слова и памяти на 
:>тп праздники имѣются въ Евдемоновской коллекціи съ именами авторовъ, но такіе тексты 
въ статьѣ о. Кекелидзе не упомянуты (ср. его оговорку, цитированную нами выше на стр. 85). 
3) См. табличку, помѣщенную въ нашей статьѣ въ ИАН., стр. 239. 
