ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
113 
источникомъ 1 ), оказывается, что на грузинскій переведено именно мета- 
Фрастовское сказаніе, и сходство нѣсколькихъ Фразъ въ началѣ и концѣ съ 
сказаніемъ Царской минеи очень просто объясняется тѣмъ, что авторъ ея 
взялъ эти Фразы изъ своего источника или безъ всякихъ измѣненій, или съ 
незначительными лишь варіантами 2 ). 
3. Свв. мученики Мануилъ, Савелъ и Измаилъ (УІ. 17). Сказаніе, 
приписываемое Метаърасту, вновь издано нами въ ЗЛИ. по ист.-фил. отд., 
т. XII, JV“ 2, стр. 28 — 39. Іис. ΟΙ μεν άλλοι διώκται και τύραννοι εΐ και τοΐς 
είδώλοις προστετηκότες ετύγχανον. Начало груз, текста: «Прочіе убо гони- 
тели и тиранны». 
4. Св. муч. Прокопій (VII. 8). AS. lui. Il, р. 55G sq. lue. Διοκλη- 
τιανον και Μαξιμιανοϋ την βασιλείαν Ιϋννόντων άρτήν. Нач. груз, текста: 
«Когда управляли Діоклигіанъ и Максиміанъ». 
5. Св. великомч. Пантелеймонъ (VII. 27). Migne, PG. 115, col. 
448 sqq. Inc. Της είδωλικης άχλύος κατά πάσης διασκεδαοϋείσης της οικου- 
μένης. Начало груз, текста: «Пламя ндолослуженія разстилалось по всей 
вселенной» 3 ). 
6. Св. Евдокимъ (VII. 31). Житіе, изданное X. М. Лопаревымъ 
въ Пам. древней писъм., 96. Іис. Ευδόκιμου τού κατά Θεόν φερωνύμως 
ενδοκιμήσαντος τον βίον εξηγεΐσΰαι καλόν. Начало груз, текста: «Тезку 
божественнаго благоволенія и будущаго блаженства общипка» 4 ). 
Изъ остальныхъ текстовъ, приписываемыхъ МетаФрасту, пять вовсе 
не значатся въ спискѣ Ксифилиновскихъ текстовъ у о. Кекелидзе; такимъ 
образомъ остается всего два метаФрастовскихъ текста, не совпадающихъ 
1) Метаорастовское сказаніе издано нами въ Menol. fase. I, стр. 337 — 347. 
2) Приводимъ здѣсь сообщенный намъ о. Кекелидзе русскій переводъ начала и конца 
сказанія. Читателямъ, которые пожелали бы лично провѣрить нашъ выводъ, только что при- 
веденный въ текстѣ, весьма легко можно будетъ сдѣлать это посредствомъ сличенія перевода 
съ сказаніями МетаФраста и Царской минеи. Слѣдуетъ только оговориться, что грузинскій 
переводчикъ не всегда вѣрно понималъ греческій текстъ и нѣкоторыя Фразы передавалъ не 
точно, особенно во 2-й половинѣ приведенной выдержки изъ начала сказанія. 
Нач. «Имѣлъ убо скиптру греческую Ликиній, беззаконнѣйшій и злочестивѣйшій первыхъ 
царей; христіане же всѣ имѣли тяжкія бѣды, и гоненіе великое воздвигалось на нихъ, много- 
образныя мученія приготовлялись имъ, и многіе излиха волновались противъ нихъ. Ибо столь 
великое и чувствительное зло, какъ теперь, не во всѣ времена злочестія постигало живущихъ, 
но разумѣй, что святые, несмотря на объявшую ихъ печаль, какъ бы въ свѣтѣ благочестія 
ходили, ибо ложь сама обманулась, согласно словамъ божественнаго Давида: «Нечестивый 
забылъ, что онъ сдѣлался виновникомъ многихъ благъ для тѣхъ, кого онъ возненавидѣлъ». 
Конецъ. «Такимъ образомъ, собравши ихъ и положивши въ мѣстѣ, гдѣ почиваютъ 
святые, они подарили ихъ христіанамъ въ качествѣ богатства неизсякаемаго, сокровища не- 
истощимаго и житницы всякихъ благъ, во славу Отца и Сына и св. Духа...» 
3) Грузинскій переводчикъ невѣрно перевелъ слово άχ/.ύς. 
4) Слѣдуетъ отмѣтить, что послѣдняя прибавка въ грузинскомъ текстѣ можетъ подать 
поводъ къ сомнѣнію въ тожествѣ текстовъ. 
Заіт. Ист.-Фнл. Отд. 
8 
