ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
119 
бавленъ въ грузинскомъ переводѣ), согласно точному смыслу словъ Ксифили- 
нова доклада, что «Многоглавомъ» называлось собраніе древнихъ текстовъ, 
т. е. иначе говоря, какая-нибудь до-метафрастовская сборная минея, которою 
онъ и пользовался. Но особо пространными житіями, въ родѣ трудовъ діа- 
коновъ Марка (житіе св. Порфирія Газскаго) и Игнатія (житіе св. Тарасія), 
авторъ навѣрное пользовался но подлиннымъ рукописямъ. 
Архіепископъ Сергій, который зналъ Царскую минею за Февраль и 
мартъ по московской рукописи № 376 Влад., уже замѣтилъ 1 ), что эта минея 
отличается особенностями по отношенію къ днямъ памяти святыхъ: «въ ней 
есть до 10 житій святыхъ, которыя въ другихъ памятникахъ доселѣ нигдѣ 
не найдены въ тѣ дни, въ которые поставлены въ ней, и дни кончины сихъ 
святыхъ по другимъ памятникамъ другіе». Въ видѣ примѣровъ арх. Сергій 
приводитъ свв. Папія, Діодора и Клавдіана (4 Февр., f 26 <і>евр.), Конона 
Исаврійскаго, Трофима и Ѳалла, Калліопія, Трофима и Евкарпіона и, на- 
конецъ, Дометія, а въ другомъ мѣстѣ 2 ) прибавляетъ къ нимъ: св. Авраамія, 
1003 мучениковъ Никомидійскихъ, Филимона и Аифію, Маруѳу и мучени- 
ковъ въ Мартирополѣ, Ипатія Гангрскаго, Савина, Григорія папу Римскаго 
и Павла Простого. Въ другой части минеи, обнимающей собою мѣсяцы 
іюнь-августъ, также неоднократно встрѣчаются случаи отнесенія памяти 
святыхъ не на тѣ дни, въ которые память пхъ совершались по другимъ 
источникамъ и совершается по настоящее время. Мы не будемъ, однако, 
останавливаться дольше на этихъ случаяхъ, такъ какъ вообще разсматри- 
ваемъ минею только какъ памятникъ литературный, оставляя въ сторонѣ 
изслѣдованіе ея апологическаго и богослужебнаго значенія, и ограничимся 
только этимъ общимъ замѣчаніемъ. Случаи разногласія Царской минеи съ 
другими источниками въ отношеніи дней памятей святыхъ легко опредѣлить 
по «Полному мѣсяцеслову Востока» архіеп. Сергія. 
По тѣмъ же причинамъ мы не будемъ входить въ разсмотрѣніе во- 
проса о томъ, почему авторъ, выбирая для своего сборника но одному жи- 
тію на каждый день (за исключеніемъ 16-го августа), вносилъ то, а не 
другое житіе изъ относящихся къ данному дню, и нерѣдко при этомъ отда- 
валъ предпочтеніе святымъ менѣе извѣстнымъ предъ пользовавшимися (если 
позволено такъ выразиться) болѣе широкою популярностью, не исключая 
даже апостоловъ, лицъ близкихъ къ Спасителю и т. п. Ограничиваясь лишь 
нѣсколькими примѣрами, замѣтимъ, что 3 Февраля вмѣсто св. Авраамія 
Перса можно было бы ожидать встрѣтить въ минеѣ свв. Симеона Бого- 
пріимца и Анну Пророчицу, 26 марта- — -св. архангела Гавріила вмѣсто 
1) ИМВ.2 I, стр. 35. 
2) Тамъ же, стр. 244 — 5. Здѣсь дано описаніе рукописи и ея миніатюръ. 
