ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
121 
ствованіямъ изъ этого источника авторъ прибавилъ отъ себя только заклю- 
чительныя молитвы за царя. 
Слово на Благовѣщеніе соотвѣтствуетъ части метаърастовскаго слова 
отъ 2 -и половины главы 2-й до 1-й половины главы 7-й включительно; 
изложено оно весьма близко къ оригиналу, нерѣдко съ значительными до- 
словными выписками, по при этомъ, по обычаю нашего автора, и съ сокра- 
щеніями длиннотъ. Въ самомъ началѣ слова вступительная Фраза заимство- 
вана изъ приписываемаго Іоанну Златоустому слова на тотъ же празд- 
никъ 1 ), гдѣ она читается такъ: «Πάλιν χαράς ευαγγέλια , πάλιν ελευϋερίας 
μηνύματα, πάλιν άνάκληοις, πάλιν επάνοδος, πάλιν εύφροοννης φωνή, πάλιν 
δο υλείας απαλλαγή » κτλ. 
Слово па Успеніе заимствовано также почти дословно, но съ сокра- 
щеніями, изъ главъ 37 — 43 метаърастовскаго слова, причемъ нашъ авторъ 
въ данномъ случаѣ обращается къ предмету повѣствованія безъ всякихъ 
вступительныхъ Фразъ. 
Вслѣдъ за сказаніемъ объ Успеніи Богоматери въ метаърастовскомъ 
словѣ идетъ разсказъ (гл. 44 — 52) о похищеніи братьями Гальвіемъ и Канди- 
домъ въ царствованіе Льва Великаго (въ 469 г.) ризы Богоматери изъ Па- 
лестины, неревезеніи ея въ Константинополь и положеніи во Влахернскомъ 
храмѣ. И этотъ разсказъ переданъ нашимъ авторомъ (безъ особаго всту- 
пленія) весьма близко къ подлиннику, но съ нѣкоторыми сокращеніями. 
МетаФрастовскій разсказъ въ свою очередь основанъ на сказаніи, написан- 
номъ, по всей вѣроятности, Ѳеодоромъ Синкелломъ во 2-й половинѣ VII вѣка. 
См. объ этомъ древнѣйшемъ сказаніи изслѣдованіе X. М. Лопарева въ 
БВ. т. 11(1895), стр. 581 — 628, съ возраженіемъ В. Г. Васильевскаго 
тамъ же, т. III, стр. 83 — 95. Ср. его же СКМ., стр. 67. 
Обратимся къ послѣднему тексту, относящемуся къ Пр. Богородицѣ, 
именно къ «Памяти» о положеніи Ея пояса. Архіеп. Сергій, внимательно 
разсмотрѣвшій свидѣтельства источниковъ объ этомъ событіи 2 ), началъ свое 
изложеніе словами: «Сказанія о семъ событіи разнорѣчивы». Точно такъ же 
и св. Димитрій Ростовскій свое краткое изложеніе сказаній о событіи (подъ 
31 -мъ августа) заключаетъ примѣчаніемъ, въ которомъ говоритъ, что «нѣсть 
совершеннаго) извѢстіа», въ которое время, при которомъ царѣ и откуда 
былъ принесенъ честный поясъ Богородицы въ Царьградъ. Пространное 
сказаніе о семъ событіи и намъ не извѣстно. Что же касается календарей и 
синаксарей, то по однимъ (см. Сергія ук. ст.) поясъ былъ принесенъ изъ 
1) Издано въ числѣ подложныхъ (spuria) произведеній Іоанна Златоустаго у Migne, 
PG. 50, ст. 791 слл. Встрѣчается также съ именемъ Григорія Неокесарпіскаго. См. А. Папа- 
όοπονλου - Κεραμέως ΙΈ. I, стр. 19, π. 5. 
2) ПМВ.2 II, 2, стр. 346—8. 
