122 
Б. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
Іерусалима въ царствованіе императора Аркадія (395 — 408), а по дру- 
гимъ — изъ каппадокійскаго города Зилы въ царствованіе Юстиніана I 1 ). 
Авторъ ЦМ. слѣдуетъ второй версіи, по дѣлаетъ весьма интересное за- 
мѣчаніе, что онъ не знаетъ ни одного письменнаго сказанія объ этомъ 
событіи п пишетъ па основаніи устнаго преданія (гл. 3: Πώς de την 
επαινετήν ναύτην κλοπήν και εκ τίνος και τρόπον καΐΠ ον πεποιήκασι καί 
χρόνον ονδείς ημϊν 'έγγραφος Ιστορία ς παραδέόωκε λόγος, η μόνον άγραφος 
εις ημάς κατηνέχϋη παοάόοαις). Самый разсказъ о событіи весьма кратокъ 
и, быть можетъ, именно въ виду бѣдности содержанія внесенъ въ рамки 
церковнаго «Слова», разукрашеннаго пышной риторикой. Нѣкоторыя част- 
ности близко напоминаютъ другіе извѣстные намъ тексты, изъ которыхъ, 
быть можетъ, и заимствованы если не по Формѣ, то но содержанію. Такъ, 
вступительная Фраза близко сходна съ слѣдующимъ началомъ Фотіева слова 
па Благовѣщеніе 2 ): « Φαιδρά της ладо όσης ημέρας καϋέστηκεν η πανήγνρις» 
κτλ., а разсказъ о перевезенін ковчега съ поясомъ по Пропонтидѣ въ Кон- 
стантинополь и о встрѣчѣ его царемъ и патріархомъ могъ быть навѣянъ 
подобнымъ же разсказомъ Ѳеодора ДаФиопата о перевезенін десницы 
св. Іоанна Предтечи 3 ). 
Св. великомученикъ Трифонъ. 
(1 Февраля). 
Св. Трифонъ, уроженецъ Фригійскаго селенія Кампсада близъ г. Апа- 
міи, съ дѣтства получилъ даръ исцѣленій болѣзней и изгнанія бѣсовъ. Въ 
царствованіе Римскаго императора Гордіана былъ вызванъ въ Римъ для 
исцѣленія бѣсноватой дочери его и, показавъ при этомъ императору и свитѣ 
его воочію бѣса въ видѣ чернаго безобразнаго пса, съ великою честію н 
дарами возвратился домой. Въ царствованіе Декія былъ призванъ на судъ 
епархомъ Анилиномъ п, отказавшись отречься отъ Христа и принести 
жертву богамъ, послѣ разнообразныхъ мученій былъ приговоренъ къ 
усѣченію мечемъ, по предалъ душу Богу раньше исполненія приговора. 
Пространное сказаніе о св. Трифонѣ въ настоящее время извѣстно въ 
двухъ редакціяхъ, изъ коихъ древнѣйшую издалъ недавно Ріо Franchi сіе’ 
1) Арх. Сергій (стр. 347) пытается согласить эти сказанія: «Дѣло можетъ быть пред- 
ставлено такъ: поясъ еще при пмпер. Аркадіѣ принесенъ изъ Іерусалима въ Царьградъ, 
Пульхеріею же положенъ въ новосозданный храмъ Богородицы въ Халкопратін; въ слѣ- 
дующее столѣтіе онъ, какъ и глава Предтечева, во время волненій или общественныхъ бѣд- 
ствій вообще взять изъ Царьграда и оказался въ Зилѣ и снова изъ нея иренесенъ въ Царь- 
градъ при Іустиніанѣ ». 
2) Τον έν ά'/ίοις πατρος ημών Φωτίου. . . λόγοι και όμιλίαι όγόοί/κοντα τρεις, εκό. 
Αο ιο τ ά ρ χ η. Έν Κ-.τόλει 1900, α. 230. 
3) См. наше изданіе въ ПІЮ. вып. 59 (1910), стр. 31. 
