византійская царская минея. 
149 
забросавшихъ его камнями, при чемъ одна женщина нанесла ему камнемъ 
смертельный ударъ въ голову. 
Сохранившіяся на греческомъ яз. и въ славяно-русскихъ переводахъ 
пространныя п краткія (синаксарныя) житія, какъ каноническія, такъ и 
легендарныя, перечислилъ А. В. Рыстенко въ ЖМНІІ ., октябрь 1911 г., 
соврем, лѣт. стр. 76 — 82. Основнымъ каноническимъ текстомъ долженъ 
считаться изданный ученымъ іеродіакономъ Ѳеофиломъ Іоанну въ Μνη- 
μεία άγιολογικά ( Βενετία 1884), стр. 251 — 268 Ц но cod, Marc. CCCXLIX, 
saec. XII, ff. 238 v — 247Ѣ По нѣкоторымъ указаніямъ можно думать, что 
это житіе составлено вскорѣ послѣ кончины святого. Такъ, въ гл. 1 1 авторъ 
упоминаетъ, что въ его время еще существовали въ разныхъ мѣстахъ кельи 
святого въ нетронутомъ видѣ съ прежней обстановкой 1 2 ). Далѣе въ гл. 22, 
въ заключительной молитвѣ къ святому авторъ горько сѣтуетъ на тяжелое 
положеніе современниковъ его подъ игомъ тогдашняго царя, «умственнаго 
Фараона», въ которомъ скорѣе всего можно видѣть Юліана Отступника 3 ). 
Съ этимъ житіемъ вполнѣ сходно по содержанію и по послѣдователь- 
ности разсказа житіе въ ДМ., но въ изложеніи между ними замѣчается 
большая разница. Житіе ЦМ. изложено стройнѣе, компактнѣе и въ болѣе 
изящной литературной Формѣ, безъ той растянутости и многословія, кото- 
рыми страдаетъ венеціанское. Есть и Фактическія различія, хотя и мелкія. 
Такъ, напр., женщина, которой посвящено св. Ипатіемъ толкованіе притчъ, 
въ житіи ЦМ. (гл. 3 и 4) называется Γαϊανή, а въ венеціанскомъ 
(гл. 11) — Γαϊνή. Мѣстность, въ которой жили еретики-Новатіане, враги 
святого, въ житіи ЦМ. (гл. 11) называется Κο?.αζίας κλίμα, а въ вене- 
ціанскомъ (гл. 19) — ή Λαζανή κώμη. Въ разсказѣ о кончинѣ святого въ 
житіи ЦМ. упоминается еще χωρίον Κοβάρων , котораго нѣтъ въ венеціан- 
скомъ, равно какъ и названія горы Μάλα, упоминаемаго въ гл. 7 житія 
ЦМ. Строеніе, въ которомъ были скрыты останки святого, въ этомъ житіи 
(гл. 12) называется άχυρών , а въ венеціанскомъ (гл. 20) — οίκίσκος или 
δωμάτων, при чемъ не внесена та подробность, что хозяинъ строенія 
открылъ тѣло святого, когда пришелъ за кормомъ для воловъ. 
1) Двѣ поправки къ тексту предложилъ II. В. Никитинъ въ ЗАЛ., т. I, № 1 (1895), 
стр. 56 — 57. 
2) Мѵ. ы~/. р. 258: καί κατίδοις αύτοΰ μέχρι- τον νϋν έν ιικρωρείαις καί φάραγξι βραχείς 
οικιακούς, το παλαιόν άποαώζοντας σχήμα, καί) έδρας καί κλιντήρας, τραπέζας τε καί έκτυ- 
πώματα, ών τή έπαφή καί μόνη καί τή μεταλήψει τής κόνεως πάθη δυαϋεράπεντα θερα- 
πεύεται. 
3) Μν. άγ. ρ. 267: 'Ημείς δ’ύπύ δεσπότη τελοϋντες τφ πικρό) τυράννη καί δυσμενεί 
νοητή) Φαραφ καί τοις βαρέσιν αυτού έπιτάγμασιν νποκνπτειν αναγκαζόμενοι καί τοσοϋτον 
έν έαντοΐς έπισπώμενοι φορητόν έπαμνναι τή προς μόνον τον έλενθεροϋν τής αυτού έπικρα- 
τείας όυνάμενον πρεσβεία Θεόν έ'ξαι τονμέν σε κτλ. 
