154 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
Св. мученикъ Кодратъ Коринѳскій и дружина его. 
(10 марта). 
Свв. мученики Кодратъ, Кипріанъ, Діонисій, Анектъ, Павелъ и Крис- 
кентъ пострадали въ Коринѳѣ въ царствованіе Декія отъ игемона Іасона. 
Послѣ нихъ тамъ же пострадали не упомянутые въ житіи ЦМ. : другой 
Діонисій, Викторинъ, Викторъ, Никифоръ, Клавдій, Діодоръ, Серапіопъ, 
Націй, Леонидъ и семь свв. женъ: Харіесса, Нуиехія, Василисса, Пика, Гали, 
Галина и Ѳеодора. Эту дружину свв. мучениковъ и мученицъ Коринѳскихъ 
должно отличать отъ св. Кодрата Ннкомидійскаго и дружины его, постра- 
давшихъ также при Декіи и воспоминаемыхъ православною церковью въ 
тотъ же день 10 марта. 
Въ AS. Mart іі t. Il (ed. 3) св. Кодрату Коринѳскому съ дружиною 
посвящены страницы 4 — 11, гдѣ послѣ краткаго «com mentarius praevius», 
содержащаго свѣдѣнія изъ календарей и синаксарей, приведены полностью 
въ латинском ь переводѣ два житія : одно анонимное изъ Венеціанской рукописи 
съ переводомъ П. Фр. Зина (изданное раньше у Липомана и Сурія), другое — 
составленное писателемъ 1-й половины XIV в. Никифоромъ Григорою. По- 
слѣднее издано и въ греческомъ подлинникѣ въ концѣ того же тома AS. 
(стр. 696 — 700; изд. 3, стр. 895 — 898), тогда какъ греческій токстъ пер- 
ваго, насколько намъ извѣстно, остается еще неизданнымъ. 
Въ нашей литературѣ у митрой. Макарія даны два проложныхъ житія 
(судя по начальнымъ словамъ — тѣ же, которыя даны въ латинскомъ пере- 
водѣ въ AS.) π подробное сказаніе, но начальнымъ словамъ не совпадающее 
ни съ однимъ изъ данныхъ въ AS. (см. Подр. огл. II, стр. 12), а у св. Ди- 
митрія Ростовскаго — пространное житіе «Со метафраста и и) нікиФора, 
прозываемаго.' rpérapa, сокращений». 
Въ ДМ. житіе св. Кодрата сохранилось безъ начала, которое нахо- 
дилось па пропавшемъ листѣ рукописи. Какъ видно изъ сравненія съ ано- 
нимнымъ житіемъ, не сохранились введеніе, описаніе дѣтства Кодрата, изу- 
ченіе имъ медицины, привлеченіе его съ дружиною къ суду игемона Іасона 
п начало допроса. 
Само собою разумѣется, что житіе ЦМ. не могло имѣть своимъ источ- 
никомъ житіе, изложенное Никифоромъ Григорою, такъ какъ это послѣднее 
появилось слишкомъ тремя вѣками позднѣе. Но, съ другой стороны, нельзя 
предположить и того, чтобы Ниымюръ Грнгора пользовался житіемъ ДМ. 
или общимъ съ нимъ источникомъ, такъ какъ между этими двумя текстами 
замѣчается значительная разница не только въ изложеніи, но и въ Фактиче- 
скомъ содержаніи, и кромѣ того Грнгора даетъ описаніе страданій не только 
