ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
159 
ішсн, предназначенномъ для общаго пользованія, а не для спеціальнаго изученія 
ритмики. Въ виду этихъ недостатковъ изданія г. Спиридонова намъ предста- 
вляется весьма желательнымъ переизданіе текста по новому сличенію руко- 
писи, но за г. Спиридоновымъ навсегда останется заслуга открытія полнаго 
текста. Остается только удивляться, какъ не сдѣлали этого открытія уче- 
ные, раньше занимавшіеся этой рукописью (Васильевскій, арх. Сергій, Крум- 
бахеръ) . 
X. М. Лопаревъ на основаніи пересказа, изданнаго Гедеономъ, вывелъ 
заключеніе *), что «языкъ Меѳодіева житія Ѳеофана изящный и простой, 
чуждый риторики». На самомъ же дѣлѣ подлинное житіе, изданное Спири- 
доновымъ, отличается крайнимъ многословіемъ и все преисполнено напыщен- 
ной и туманной риторикой. Для образчика укажемъ только на ХІ-ю главу, 
занимающую въ изданіи Спиридонова 1 1 2 / 3 страницы (8°) и цѣликомъ напол- 
ненную похвалами императрицѣ Иринѣ и миру, основанными на игрѣ двоякимъ 
значеніемъ слова ειρήνη, какъ имени личнаго и нарицательнаго, причемъ не 
вездѣ ясно, слѣдуетъ ли понимать это существительное въ значеніи имени 
личнаго, или нарицательнаго. Языкъ житія далеко не можетъ быть названъ 
обработаннымъ, нерѣдко темень и отличается своеобразною изысканностью 
вслѣдствіе пристрастія автора къ неологизмамъ и мало употребительнымъ 
словамъ. Быть можетъ, именно вслѣдствіе этихъ особенностей его перепис- 
чикъ рукописи, очевидно, далеко не вездѣ понималъ смыслъ текста и по тому 
надѣлалъ ошибокъ, которыя такъ возмутили Крумбахера. 
Что касается до житія, помѣщеннаго въ ДМ., то наблюденіе, сдѣланное 
Крумбахеромъ 2 ), совершенно вѣрно: это житіе, несомнѣнно, всецѣло основано 
на Меоодіевомъ. При обработкѣ энитомы авторъ очень умѣло выбралъ изъ 
своего оригинала всѣ Факты, выбросивъ излишнюю риторику, вслѣдствіе 
чего эпитома оказалось въ 6 а / 2 разъ короче оригинала 3 ). Все заимствован- 
ное авторъ ДМ. изложилъ «своими словами», нерѣдко сокращая излвженіе 
подлинника, по близко придерживаясь его въ отношеніи Фактовъ. Этимъ и 
объясняется отмѣченное уже X. М. Лопаревымъ 4 ) въ эпитомѣ «обиліе хроно- 
логическихъ датъ» η богатство «точнѣйшими данными для біографіи святого». 
Для историка, желающаго ознакомиться только съ Фактическою стороною 
біографіи преподобнаго, наша эпитома вполнѣ можетъ замѣнить Меоодіево 
житіе, въ которомъ подчасъ даже трудно разыскивать Факты въ густой обо- 
лочкѣ туманной риторики. 
1) Ук. соч. стр. 92. 
2) См. выше стр. 157 — 8. 
3) Меѳодіево житіе въ изданіи Спиридонова занимаетъ 52 страницы, а эпитома въ на- 
шемъ изданіи · — 8 стр. съ небольшимъ (впрочемъ, болѣе убористаго шрифта). 
4) Ук. соч. стр. 97. 
