ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
167 
упоминаніе и о просвѣщеніи Саксовъ. Оба послѣдніе синаксаря въ заклю- 
ченіи сообщаютъ свѣдѣнія о принадлежности Григорію великопостной литур- 
гіи, подробно разсмотрѣнныя въ статьѣ о. Delehaye. 
Такимъ образомъ мы видимъ, что синаксарныя житія по своему содер- 
жанію гораздо ближе подходятъ къ житію ЦМ., чѣмъ текстъ, изданный 
Абихтомъ, въ особенности же синаксарь Парижской рукописи № 1617. Необ- 
ходимо поэтому разсмотрѣть его внимательнѣе. Сличая его съ текстомъ ЦМ., 
мы находимъ, что по содержанію они почти вполнѣ совпадаютъ, за исклю- 
ченіемъ вышеупомянутаго свѣдѣнія о великопостной литургіи, отсутствую- 
щаго въ ЦМ. Въ порядкѣ изложенія и въ мелкихъ подробностяхъ встрѣча- 
ются отличія: съ одной стороны нѣкоторыя подробности отсутствуютъ въ 
синаксарѣ, съ другой — въ Царской минеѣ. Въ числѣ такихъ отличій отмѣ- 
тимъ: а) упоминаніе въ синаксарѣ о томъ, что св. Георгій былъ игуменомъ 
въ монастырѣ св. Андрея; б) блюдо, данное нищему, по синаксарю принад- 
лежало монастырю, а не матери Григорія; в) въ ЦМ. отсутствуетъ слѣдую- 
щее разсужденіе: Τοσοντον ήν άρα προς τούς δεομένους άνεξίκακος а μα και 
σνμπαϋής. εξόν γάρ αύτφ καί την τού χρυσού σπάνιν και το τού αΐτοϋντος 
φορτικόν, ότι δίς λαβών όχληρώς προσέκειτο, υπιδόμενον νεμεσήσαι καί άπο- 
πέμψασύαι, μάλλον εϊλετο των άνεκποιήτων τής μονής αφααΰαι σκευών, ή τον 
άνθρωπον παριδεΐν ών εδεϊτο μή τυχόντα και επ ανελϋεΐν άπρακτον, г) Въ минеѣ 
опущено упоминаніе о переводѣ сочиненій Григорія на греческій языкъ и объ 
ежегодномъ паломничествѣ Саксовъ въ Римъ на поклоненіе мощамъ св. Гри- 
горія. Всѣ эти отличія настолько несущественны, что не могутъ свидѣтель- 
ствовать противъ сродства разсматриваемыхъ текстовъ. За то въ нихъ есть 
одна подробность, которая прямо и рѣшительно доказываетъ это сродство. 
Разумѣемъ разсказъ о видѣніи бѣлой голубицы архидіакономъ Петромъ, 
нзлояченный въ обоихъ текстахъ съ дословнымъ почти сходствомъ Ц Со- 
поставляемъ его en regard : 
Царская минея (гл. 5). 
Πέτρος γάρ о τής εκκλησίας αρχι- 
διάκονος ίδεΐν έλεγε περιστεράν λευκήν 
εν τω γράιρειν τον άγιον τφ στόματι 
αυτού προσεγγίζουσαν καί οΐον έξηγου- 
μένην καί συλλαλούσαν προς τά γρα- 
φόμενα. 
Синаксарь. 
. . . ώς μετά τήν αυτού εκ τού 
βίου άνάλυσιν Πέτρος ο άρχιδιάκονος 
αυτού εξηγήσατο, ίδεΐν λέγων περι- 
στεράν λευκήν εν τφ γράιρειν αυτόν 
τφ αυτού προσεγγίζουσαν στόματι καί 
οΐον συνεζηγουμένην καί συνεζαρμό- 
ζουσαν προς τά γραφόμενα. 
1) Слѣдуетъ отмѣтить, что и въ Сирмондовомъ синоксарѣ этотъ разсказъ изложенъ 
вполнѣ сходно, только съ слѣдующей объяснительной прибавкой (послѣ л ροοεγγϊζονοαν στο- 
μάχι) : δηλονότι τό Πνεύμα το άγιον ελεγεν αύτύν γράιρειν. 
