ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
171 
чество рукописей, разсѣянныхъ въ главныхъ европейскихъ библіотекахъ, 
представляетъ третью редакцію, которая намъ кажется очень близкою къ 
византійскому оригиналу. Рецензія если не вполнѣ тожественная, то по 
крайней мѣрѣ очень сходная, была переведена въ XVI в. Петромъ Фран- 
цискомъ Зиномъ Веронскимъ и издана Липоманомъ *). Но самъ греческій 
текстъ никогда еще не былъ напечатанъ». 
Рѣшивъ издать эту греческую редакцію, Перейра оговаривается, что 
онъ не имѣлъ возможности сличить безчисленныя существующія копіи * 1 2 ), 
классифицировать ихъ и разыскать архетипъ, и поэтому даетъ только «про- 
визорное» изданіе но Фотограф, снимкамъ съ трехъ рукописей: Paris, 1538 
(X в.), Vatic. 86 G (XII в.) и Barocc. 146 (XV в.), изъ которыхъ за основу 
онъ принялъ Ватиканскую. Текстъ съ варіантами и объясненіями латинскихъ 
словъ занимаетъ стр. 243 — 253 (нач. 'Εγένετό τις άνήρ εν ττ\ 'Ρώμη όνόματι 
Εύφημιανός). 
Черезъ 5 лѣтъ послѣ изданія Перейры были изданы два новыхъ 
греческихъ текста въ работѣ Маргариты Рёслеръ: Die Fassungen der 
Alexius-Legende mit besonderer Berücksichtigung der mittelenglischen Ver- 
sionen. Wien und Leipzig 1905 3 ). Какъ видно изъ самаго заглавія, работа 
посвящена главнымъ образомъ изученію средне-англійскихъ версій легенды, 
(подобно тому, какъ Массмапъ изучилъ главнѣйше средне-верхие-нѣмецкія), 
по въ первыхъ двухъ главахъ она заключаетъ въ себѣ разсмотрѣніе и 
оцѣнку гипотезъ о древнѣйшихъ версіяхъ, группировку текстовъ и тщатель- 
ное сопоставленіе всѣхъ подробностей легенды (въ 26 параграфахъ) изъ раз- 
личныхъ текстовъ. Изъ двухъ греческихъ текстовъ, изданныхъ г-жею Рёс- 
вильно, и еще больше простыхъ опечатокъ. Г-жа Рёслеръ въ работѣ, которая будетъ ука- 
зана ниже, исправила много мѣстъ перваго текста по своему новому сличенію Вѣнской руко- 
писи, но и оставшихся неисправленными — не перечесть. Къ тому же нѣкоторыя поправки 
г-жи Рёслеръ оказались неудачными. Въ видѣ примѣра укажемъ хотя бы 193, 30, гдѣ 
М. читалъ άπο προολαβόμενος, г-жа Р. читаетъ άποηροολαβόμενος, а на самомъ дѣлѣ надо 
читать άπο... προολαβόμενος (лакуна очевидна по смыслу). Или 195, 9 г-жа Р. говоритъ 
« άλλος άλλ ’ (( άλλ ’ fehlt)», а читать надо άλλος άλλο τι ν.τλ. Второй текстъ изданъ еще хуже. 
1) А. Lipomanus, Septimus tomus vitarum sanctorum (Bomae 1559), f. 23 — 24. Перепе- 
чатано y Сурія подъ 17-мъ іюля и у Массмана, 1. с. р. 172 — 175. Тотъ же текстъ переведенъ 
въ AS. Iulii t. IV, р. 251 — 3, съ обширнымъ « commentarius praevius» Іоанна Пинія и съ 
нѣсколькими другими латинскими и переведенными съ арабскаго текстами. Ср. краткія, но 
весьма содержательныя замѣтки арх. Сергія, ПМВ 2 . П, 2, стр. 109. 
2) Онъ насчитываетъ 17 экземпляровъ этого текста въ Парижской над. библіотекѣ, 8 въ 
Ватиканской, 3 въ Бодлеянской и пр. 
3) Работа составляетъ 21-й томъ сборника: Wiener Beiträge zur englischen Philologie 
herausgeg. von Dr. J. Schipper. Въ концѣ книги данъ цѣнный указатель литературы, въ ко- 
торый внесена даже одна русская работа (Дашкова Бесѣды въ Обществѣ люб. Росс, слов., 
Москва 1868). Но работа Перейры автору неизвѣстна. Ср. библіограФ. замѣтку A[lbert] Р[оп- 
celet] въ AB. т. 25 (1906), стр. 113, съ дополнительными указаніями по литературѣ предмета. 
Замѣтимъ кстати, что старо-Французскую версію издалъ Gaston Paris, La vie de Saint Alexis. 
Poème du XI siècle. Nouv. éd. Paris 1903. 
