172 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
леръ при помощи греческаго ученаго Леонардоса, одинъ (стр. 111 — 112), 
взятый изъ Парижской р-си № 1488, принадлежитъ къ разряду сннаксар- 
ныхъ, а другой, изданный на стр. 118 — 153 по Парижской р-си № 1604 
съ варіантами изъ ЛУѴй 897 и 1632 и въ сопоставленіи съ латинскимъ и 
старо-французскимъ текстами, представляетъ собою изводъ весьма близкій 
къ изданному Перейрою. 
Въ главѣ, посвященной группировкѣ текстовъ, г-жа Рёслеръ (па стр. 26) 
относитъ всѣ извѣстные ей греческіе тексты къ одной и той же группѣ (П-й), 
но по изложенію между текстомъ, изданнымъ Перейрою и ею самою, и 
текстами, напечатанными у Массмана, есть большая разница. Первый пред- 
ставляетъ собою «житіе» (βίος καί πολιτεία) въ собственномъ смыслѣ, напи- 
санное простымъ, плохо обработаннымъ языкомъ, близкимъ къ народному, 
со множествомъ латинскихъ словъ, тогда какъ оба Массмановскіе текста 
принадлежатъ скорѣе къ разряду εγκώμια. Въ обоихъ есть прямыя указанія 
на то, что они написаны для произнесенія въ видѣ проповѣди въ день памяти 
святого, и непосредственныя обращенія къ слушателямъ. Такъ, первый 
текстъ, приписанный въ рукописи Симеону МетаФрасту J ), начинается словами : 
« Έδει μέν, ώ ΐερωτάτη καί ύλεοσύλλεκπος αΰροισις, τον νυν σήμερον εύφημού- 
μενον... τον έπαινον δέχεσϋαι » κτλ. Приступая къ разсказу о томъ, какъ горе- 
вали родители по смерти Алексія, проповѣдникъ обращается къ слушателямъ 
со словами (198,8 sq.) : «Ѣ4ЯЯ’ ώ πιστόν άκροατήριον, νεόλεκτον τον Χριστού 
στράτευμα, μικρόν μοι τιι ώτα διηγούμενοι παρέχετε » κτλ. Наконецъ въ заклю- 
чительномъ молитвенномъ обращеніи къ святому читается, между прочимъ, 
слѣдующая фраза (200,19): «επιδε εφ ’ -ημάς τους την ίεράν σου τελούν τας 
πανηγύρι V » . 
Изъ второго текста, кромѣ непосредственнаго обращенія къ слушате- 
лям!) (203,2 sqq.), приведемъ прямое указаніе на то, что рѣчь была кѣмъ-то 
поручена автору, въ подобномъ же молитвенномъ обращеніи къ святому 
(208,п sqq.): « СІЯЯ’ ώ θαυμάσιε Αλέξιε, . . . άντιδοίης εμοί τε καί τώ παρα- 
σχόντι τού λόγου τάς άφορμάς νυν μέν γαληνιώντα τον βίον καί άλυπότερον, 
έκεΐϋεν δέ την μακαριζομένην διαγωγήν» κτλ. 
По содержанію и послѣдовательности разсказа оба эти текста весьма 
близко примыкаютъ къ изданному Перейрою, но по изложенію значительно 
отличаются какъ отъ пего, такъ и другъ отъ друга. 
Что касается до отношенія къ этимъ текстамъ житія, входящаго въ 
составъ ДМ., то мы можемъ констатировать, что, при всемъ сходствѣ со- 
держанія, на немъ 'не замѣтно прямыхъ слѣдовъ вліянія двухъ ироновѣдей, 
изданныхъ Массманомъ. Зато съ текстомъ, изданнымъ Перейрою, онъ во 
1) Въ «Синопсисѣ» Delehaye он :, однако, въ. числѣ метаФрастовскнхъ не значится. 
