ISO 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
«вед или ома же има на обычнее мѣсто; дна симьита то [δια οη μάναν ον 9 ] 
таки; наричемш близ в Лаодикі'н». — 2) Опущены подробности, что передъ 
распятіемъ мучениковъ «свои» предложили имъ вкусить пищи, и они, немного 
вкусивши, остальное роздали предстоящимъ н что въ то время, какъ они 
висѣли на крестахъ, многіе приносили перстни и убрусы и прикасались ими 
къ тѣламъ мучениковъ, «да пмоуть на оуспѣхъ». — 3) Благочестивая еврейка 
названа «Савра» вмѣсто Σαμάοα. — 4) Опущенъ слѣдующій эпизодъ: «и ка- 
пнклар'іи оубш пришеше из домоу и кландахоу мѣстоу, на немь же бѣдста 
стаа, глюіца: Въ снѣ видѣхшмъ мчПка грдд^ща, на носа и с нпма Г агглы 
имоуща доуплАтица и бесѣдоующа с нпма. Проснша же оубси оу игемшна 
народи погрести д и пшльижитп в прерЬ’ченш идеже хотдахоу христіане со- 
борныд цркве. И повелѣ игемонъ биті'д яки; же [быти, яки; же?] проснша. 
Мышлдахоу же въ свито има иЗчиноу исиоустити стыд митци мчнкоу на 
памдть преславнаго ею терпѣніа, пш нстнннѣ би: нриславнсте Б га о исіки- 
вѣданіи его». — 5) Въ греч. текстѣ (гл. 7) очень сильно сокращено весьма 
подробное описаніе мученій, ниспосланныхъ Асклнніодоту гнѣвомъ Божіимъ, 
и 6) въ переводѣ нѣтъ, конечно, заключительной молитвы за даря (греч. 
текста гл. 8). 
Въ виду отсутствія греческаго текста, послужившаго оригиналомъ для 
перевода въ Мак. минеѣ и въ то же время источникомъ для житія, помѣщен- 
наго въ ЦМ., заслуживаетъ особаго вниманія также и сказаніе, помѣщенное 
въ «житіяхъ святыхъ» св. Димитрія Ростовскаго. Извѣстно, что святитель 
обыкновенно давалъ въ своемъ собраніи житій не дословные переводы избран- 
ныхъ имъ текстовъ, а болѣе или менѣе свободные пересказы ихъ, иногда 
съ дополненіями или вводимыми въ текстъ объясненіями отдѣльныхъ частно- 
стей, причемъ нерѣдко указывалъ вкратцѣ н источники, которыми поль- 
зовался. Подъ 16-мъ марта въ его сборникѣ помѣщено сказаніе о страданіи 
свв. Трофима и Оалла, въ общемъ близко сходное съ Макарьевскимъ, по въ 
нѣкоторыхъ частностяхъ болѣе подробное и сообщающее такія данныя, ко- 
торыхъ нѣтъ ни въ синаксарныхъ житіяхъ, ни въ нашемъ греческомъ текстѣ, 
ни въ переводѣ, данномъ у митр. Макарія. Къ сожалѣнію, на сей разъ 
св. Димитрій не указалъ источника своего пересказа; но такъ какъ мы не имѣемъ 
никакого основанія предполагать, что упомянутыя новыя данныя прибавлены 
имъ отъ себя, а не заимствованы изъ источника, то приходится думать, что 
св. Димитрій имѣлъ подъ руками особый изводъ житія свв. Трофима и Балла, 
не тожественный съ тѣмъ, который данъ въ переводѣ у митр. Макарія, но 
до насъ также не сохранившійся. 
Эти новыя данныя, имѣющіяся у св. Димитрія, подчасъ весьма важны 
и интересны. Они заключаются въ слѣдующемъ: 1) свв. Трофимъ и Ѳаллъ 
были пресвитеры и братья по плоти; 2) игемонъ Асклиніодотъ имѣлъ свою 
