ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
185 
находящееся въ рукописяхъ Іерусалимской н Аѳонской (Великой лавры), ие 
было доступно издателю («quam non vidimus, iitpote quae in dissitis nimis 
latet bibliothecis») и извѣстно только по каталогу Іерусалимскихъ рукописей 
Пападонуло-Керамевса и но указанію Никодима въ Συναξαριστής, т. XIII, 
1846, р. 32. Второе издано имъ изъ Московской рукописи 396 Влад. 1 ) по 
копіи Р. Абихта въ приложеніи къ пространному житію, стр. 318 — 320 2 ). 
Эти два житія — именно тѣ эпитомы, которыя составлены авторомъ 
изучаемаго нами сборника. Первая, поставленная подъ 7-мъ августа, издана 
нами по Іерусалимской рукописи въ fase. Il, стр. 253 — 257, вторая — · 
подъ 24-мъ марта по той же Московской рукописи въ fase. I, стр. 275 — 278. 
Обѣ эпитомы составлены, несомнѣнно, исключительно по указанному про- 
странному житію, изданному въ AB., и представляютъ собою не что иное, 
какъ пересказы отдѣльныхъ частей его: первая передаетъ въ сильно сокра- 
щенномъ изложеніи главы 3 — 20 пространнаго житія, съ краткимъ упоми- 
наніемъ о мученической кончинѣ святого, а вторая является подробнымъ 
пересказомъ главъ 21 — 23 о кончинѣ святого и двухъ учениковъ его и о 
посмертномъ чудесномъ исцѣленіи верблюдицы. Поэтому вторая энитома 
является очень близкою какъ по содержанію, такъ и по изложенію къ пере- 
воду въ Супрасльской минеѣ 3 ). Страннымъ кажется, что ни въ одномъ изъ 
этихъ двухъ житій, принадлежащихъ перу одного п того же автора, нѣтъ 
ни малѣйшей ссылки или намека на другое, н что авторъ какъ бы не отда- 
валъ себѣ отчета въ томъ, что въ обоихъ житіяхъ разумѣется одинъ и 
тотъ же мученикъ. Быть можетъ, это слѣдуетъ объяснить тѣмъ, что авторъ 
имѣлъ йодъ руками ие полный текстъ пространнаго житія, а раздѣленный 
на части, и что именно послѣдняя часть — о кончинѣ и посмертномъ чудѣ — 
передавалась въ рукописяхъ въ видѣ отдѣльнаго, самостоятельнаго сказанія. 
Такимъ предположеніемъ объяснится п тотъ Фактъ, что въ Супрасльской 
минеѣ переведена тоже только эта послѣдняя часть. 
Въ заключеніе отмѣтимъ, что въ синаксарѣ ими. Василія и въ AS. 
подъ 23-мъ марта приведено краткое сказаніе о другомъ св. Дометіп, родомъ 
изъ Фригіи, пострадавшемъ также при Юліанѣ, а сказаніе о св. Дометіи 
Персѣ дано въ синаксарѣ Василія подъ 4-мъ октября (Migne, PG. 117, 
90). Вообще память св. Дометія въ разныхъ календаряхъ и синаксаряхъ 
пріурочивалась къ разнымъ днямъ. См. объ этомъ А В. XIX, стр. 286, пр. 5. 
1) Въ обозначеніи нумера рукописи вкралась описка: слѣдуетъ читать 376. 
2) Довольно многочисленныя ошибки этого изданія, подчасъ даже курьезныя (напр., 
ІолЕѵдаохе вм. οπευόούοης), отмѣчены нами подъ текстомъ. 
3) Въ Макарьевской минеѣ, судя по начальнымъ словамъ, приведеннымъ въ «Подроб- 
номъ оглавленіи» архим. Іосифа, подъ 23-мъ марта (л. 572), приведено то же сказаніе, что и въ 
Супрасльской (хотя, быть можетъ, въ другомъ переводѣ), а подъ 7-мъ августа (л. 112 об.) — 
краткое синаксарное житіе. 
