ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
201 
яреннаго Феста послѣ жестокихъ мученій сожжены на кострѣ, устроен- 
номъ въ нарочито выкопанной ямѣ, н засыпаны землей. 
Въ житіи, помѣщенномъ въ ЦМ., прямо сказано, что неизвѣстно, въ 
какой странѣ и при какомъ царѣ пострадали свв. Антонина и Александръ, 
кромѣ того только, что они происходили изъ деревин Кроданы н что мучи- 
телемъ ихъ былъ игемонъ Фестъ. Бароній неизвѣстно почему отнесъ 
время мученія къ царствованію Максиміана, а Болландисты (см. ниже) — 
къ 313 году на томъ основаніи, что въ изданномъ ими μαρτύρων ’ѣ днемъ 
страданія показана суббота 3 мая (VI Nonas Маіі), а такое совпаденіе было 
именно въ 313 году. Мѣстомъ мученія Болландисты предполояштельно счи- 
таютъ Ефѳсъ, славившійся культомъ Артемиды, въ виду того, что Фестъ 
соблазнялъ св. Антонину обѣщаніемъ сдѣлать ее жрицею этой богини. 
Сохранившіяся календарныя, проложныя н др. извѣстія о мученичествѣ 
свв. Антонины π Александра собраны въ AS. Маіі I, стр. 379 — 380 (подъ 
3-мъ мая), затѣмъ на стр. 381 — 2 данъ латинскій переводъ греческаго 
сказанія изъ Ватиканской рукописи № 655, а на стр. 744 — 6 греческій 
текстъ его (пач. °Еѵ ταϊς ήμέραις εκείναις γενομένον διωγμόν). Сравнивая съ 
этимъ текстомъ житіе, помѣщенное въ ДМ., мы находимъ, что второе пред- 
ставляетъ собою литературную переработку перваго, при которой мѣстами 
сдѣланы сокращенія, мѣстами вставлены объяснительныя или дополнитель- 
ныя Фразы, но въ общемъ изложеніе оставлено довольно близкимъ къ источ- 
нику, доходя мѣстами до дословныхъ или почти дословныхъ заимствованій. 
Встрѣчаются однако, существенныя Фактическія различія. Такъ, наир., 
1) деревня, изъ которой происходила св. Антонина, въ ЦМ. называется Κρο- 
δάνη, а въ AS. — Βροδάμνων или Κρωδάμνων, 2) громъ и гласъ съ неба 
послѣдовалъ, по ДМ. (гл. 4), во второмъ часу третьяго дня пребыванія Анто- 
нины въ темницѣ, а по житію въ AS. (гл. 8) — въ шестомъ часу того же 
дня; 3) въ житіи ДМ. нѣтъ никакого упоминанія 'о наказаніи свыше, постиг- 
шемъ игемона Феста (ср. въ AS. гл. 11), и, наконецъ, 4) самое важное 
различіе относится къ датѣ кончины святыхъ: по тексту въ AS. (гл. 12) 
они пострадали «προς εξ νόννων Μαΐων , ώρα εννάτη, ημέρα Σαββάτφ», а по 
ДМ. — «δεκάτην άγοντος του 5 Ιούνιον μηνάς ». Эти различія заставляютъ думать, 
что источникомъ для нашего автора послужилъ не тотъ именно текстъ, кото- 
рый сохранился до насъ въ cocî. Vatic. 655, а какой-либо другой изводъ 
той же редакціи, самымъ существеннымъ отличіемъ котораго было измѣ- 
неніе даты кончины мучениковъ. 
Въ нашей литературѣ Великія четыі минеи митр. Макарія даютъ два 
краткія сказанія подъ 9-мъ и 10-мъ іюня (см. Подр. огл., II, ст. 217 и 223), 
а св. Димитрій Ростовскій подъ 10-мъ іюня — весьма близкій къ подлиннику 
пересказъ указаннаго житія съ неправильною помѣтою «отъ МетаФраста». 
