ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
205 
exordium huius Vitae adducit inter i lias Vitas, quas non attigit Metaphra- 
stes, sed alii, et saepe illustres auctores, ediderunt. 
2. Haec sancti Dulae Acta (sic enim absque praenomine Tatiani simpli- 
citer inscribuntur, Μαρτύρων τον άγιου Δούλα) onmino sincera esse videntur 
et ex judicialibus scripturis fere verbotenus accepta. Certe nihil in eis leges 
eorum paradoxorum, quae passim leguntur in Passionibus temporis ac notae 
sequioris. Ex ipsis autem accepta sunt, quae in omnibus Synaxariis Graeco- 
rum extant Encomia: puta in antiquo Menologio Basilii Porphyrogeniti Impe- 
ratoris, in pervetusto Ms. Synaxario Ecclesiae Constantinopolitanae ) . . . 
Extant eadem Graece in Menaeis excusis, unde aliquod encomium formavit 
laudatus supra Sirletus: quo citato, Baronius eumdem Sanctum inscripsit 
Martyrologio Romano bis verbis: Zephiri in Gilicia sancti Dulae Martyris , 
qui sab Fraeside Maximo oh Christi nomen virgis caesus, in cr a fieu la posi- 
tus, ferventi oleo incensus, aliaque passas martyrii palmam Victor accepit. 
Eumdem retulerunt Molanus et Galesinius». Далѣе въ AS. разсмотрѣнъ 
вопросъ о времени жизни св. Дулы, приведены мииейныя житія на грече- 
скомъ и латинскомъ языкахъ и, наконецъ, данъ текстъ пространнаго грече- 
скаго мученичества изъ указанныхъ Ватиканскихъ рукописен 655 и 1667 1 2 ) 
съ латинскимъ переводомъ Сирлета. 
Сравнивая съ этимъ пространнымъ мученичествомъ текстъ, помѣщен- 
ный въ ДМ., мы должны придти къ заключенію, что нашъ текстъ основанъ 
не на этомъ мученичествѣ, а на какомъ-то другомъ изводѣ. Хотя по Факти- 
ческому содержанію оба текста сходны между собою, но въ отношеніи 
языка π изложенія между ними замѣчается значительная разница. Такъ, 
наир., въ текстѣ ЦМ. почти совершенно опущены вопросы, предлагавшіеся 
святому Максимомъ, и его подробные отвѣты, изложенные въ текстѣ AS. 
протокольнымъ языкомъ. Что касается до Фактическихъ различій, то въ 
текстѣ ЦМ. не упомянуты слѣдующія подробности кончины н погребенія 
мученика: послѣ мученій св. Дула по приказанію Максима былъ поведенъ 
вмѣстѣ съ другими узниками въ Тарсъ и, пройдя 20 миль, скончался на 
дорогѣ, осѣнивъ себя крестнымъ знаменіемъ; получивъ объ этомъ докладъ 
отъ коментарисія, Максимъ приказалъ бросить тѣло мученика въ ровъ, 
чтобы оно не было удостоено погребенія, и тѣло было брошено въ потокъ, 
направлявшійся къ ЗеФирію. Тѣло почуяли два пастушьихъ пса, изъ коихъ 
одинъ сталъ охранять его отъ хищныхъ птицъ, а другой побѣжалъ къ 
хозяину и, схвативъ его зубами за платье, привелъ къ тѣлу. Извѣстіе раз- 
неслось по деревнѣ и жители ея. собравшись, обрядили тѣло, славя Бога за 
то, что они не лишились честныхъ останковъ, н съ честью погребли ихъ. 
1) [См. Delehaye, SEC. р. 750]. 
2) Объ этихъ рукописяхъ см. СѴ., стр. 15 слл. и 155 слл. 
