ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
207 
произведеніе Узенера п закончена печатаніемъ уже послѣ его кончины уче- 
никомъ его А. Бринкманомъ 1 ). Къ сожалѣнію, Узеиеръ предпринялъ эту 
работу съ предвзятою цѣлью доказать, что преп. Тихонъ есть не истори- 
ческое лицо, а перенесенный на христіанскую почву языческій богъ Гер- 
месъ, почитавшійся съ прозвищемъ Τυχών, или демонъ того же имени изъ 
свиты богини Афродиты. Единственнымъ, въ сущности, связующимъ зве- 
номъ является упоминаемое въ сказаніи о преп. Тихонѣ чудо съ виноград- 
ною лозою. Рецензенты труда Узепера, въ особенности о. Delehaye, при- 
знали его попытку совершенно не удавшеюся 2 ), такъ что мы можемъ не вда- 
ваться въ подробное разсмотрѣніе ея. 
Сличая житіе ЦМ. съ изданными У зенеромъ, мы не находимъ никакихъ 
данныхъ въ пользу заключенія, что авторъ ЦМ. имѣлъ подъ руками, при 
составленіи своей эпитомы, пространное житіе, написанное Іоанномъ Мило- 
стивымъ, или хотя бы сокращеніе его. Наше житіе очень бѣдно Факти- 
ческими данными и, кромѣ общихъ біографическихъ свѣдѣній, разска- 
зываетъ только объ одномъ чудѣ съ виноградною лозою, лишь въ общихъ 
чертахъ упоминая о другихъ чудесахъ какъ прижизненныхъ, такъ и 
посмертныхъ, изъ коихъ нѣкоторыя подробно разсказаны въ текстахъ Узе- 
пера. Изъ біографическихъ данныхъ оно опускаетъ имя епископа Мнимонія, 
посвятившаго Тихона въ діаконы, оскорбленіе жрицы Артемиды, судъ съ 
Каликіемъ и Клеопатрою, подробности о кончинѣ и пр. Даже два синаксар- 
ныя житія, изданныя у Узенера йодъ ЖЖ I и II (стр. 155 — 7), болѣе 
богаты Фактическими подробностями, нежели житіе ЦМ. Но за то 
синаксарь Ж III (но Парижской рукописи Ж 1875) оказывается совер- 
шенно сходнымъ съ' этимъ житіемъ по содержанію и послѣдователь- 
ности разсказа и даже въ нѣкоторыхъ мѣстахъ близкимъ по изложенію 3 ). 
1) Самъ Бринкманъ далъ оцѣнку житія, написаннаго Іоанномъ Милостивымъ, со 
стороны языка и стиля съ дополненіями къ критикѣ текста въ статьѣ: Iohannes des Mildtä- 
tigen Leben des heiligen Tychon. Rheinisches Museum , t. 63 (1908), стр. 304 — 310. 
2) См. рецензіи P. M[aa]s въ BZ. t. 17, стр. 609 — 613 (cp. тамъ же т. 19, стр. 614); 
H. Delehaye въ AB. 28, стр. 119 сдл. (ср. тамъ же, 26, стр. 229 и 245); Р. Leander Helm- 
ling, Вег Katholik 1910, стр. 125 — 129. Ср. библіограФ. замѣтку въ ВВ. 15 (1908), стр. 491. 
3) Въ видѣ примѣра сопоставляемъ en regard разсказъ о чудѣ съ виноградною лозою. 
Синаксарь (Usen. p. 15S, із — 20 ). 
...*Ετι yÙQ τφ βίφ περιών κληματίδα ξρραν 
τη γη παραΌείς, εύθέως έρρίζωοεν καί έβλά- 
οτησεν κατύ την έξκαιδεκάτην Ιουνίου μηνάς, 
έν η καί ό άγιος μετά ταϋτα προς κύριον 
έξηδήμηοεν. öd εν καθ’ εκαοτον ένιαντόν 
κατά τήνόε την ή μέραν τής θείας λειτουργίας 
άρ χαμένης περκάζοντας τούς βότρυας άπο- 
δείκνναιν, τελειουμένης δε τής θείας Όν - 
ЦМ. (II, стр. S6, гл. 4). 
...κληματίδα πάννη ξηράν και ανικμον καί 
ώοανεί πολυχρόνιον μυστικφ τινι λόγφ τή 
γη καταχώννυοιν. εξ καί όεκάτην έτρεχε ν 
ό Ιούνιος μήν, καθ’ ήν ό μέγας μετά γε χρό- 
νους τινάς τον βίον άπέλιπεν. αύτη . . . 
ριξονται παραντίκα, κομά φύλλοις καί βρί- 
Όεται τφ καρπό), καί έοτιν Ιδείν μέχρι τής 
σήμερον καθ’ εκαοτον έτος αυτή δ ή τή τής 
