210 
Б. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
щему обстоятельству. На внутренней сторонѣ переплета найденной въ 
1S86 г. въ Ахмимѣ знаменитой рукописи евангелія св. Петра оказался 
приклееннымъ листокъ съ отрывкомъ мученичества св. Іуліана. Отрывокъ 
издали впервые маюскулами Bonriant и Lods 1 ). Одинъ изъ сотрудниковъ 
«Analecta Bollandiana» (по свидѣтельству о. Delehaye въВН0. 2 , стр. 134 — 
van den Glieyn) обратилъ на него вниманіе и воспроизвелъ его въ назван- 
номъ изданіи 2 ) «d’une façon plus accessible à la généralité des lecteurs et aussi 
plus correcte», причемъ для сравненія привелъ соотвѣтствующій отрывокъ 
мученичества изъ cod. Paris. 1488, списанный для него Henri ОтопѢомъ 3 ). 
Сличивъ оба Фрагмента, издатель пришелъ къ слѣдующимъ выводамъ: «Про- 
стое чтеніе этого отрывка парижской рукописи достаточно для установле- 
нія родства его съ ахмимскимъ Фрагментомъ. Въ нѣсколькихъ случаяхъ 
встрѣчается полное совпаденіе выраженій. Однако, въ общемъ текстъ па- 
рижскихъ актовъ значительно болѣе развитъ, чѣмъ другой, не только въ 
томъ, что онъ расширяетъ разныя подробности разсказа ахмимской руко- 
писи, но и потому, что онъ содержитъ извѣстное число подробностей, ему 
одному принадлежащихъ. Съ другой стороны, около середины послѣдней 
статьи читается нѣсколько чертъ, которыхъ не имѣетъ парижскій текстъ. 
Однимъ словомъ, если имѣются многочисленныя и характеристичныя сходства, 
то нѣтъ недостатка и въ различіяхъ столь же выдающихся. Нѣкоторыя изъ 
этихъ различій могутъ быть объяснены лакунами въ ахмпмскомъ Фрагментѣ, 
гдѣ разсказъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ очевидно разорванъ. Тѣмъ не менѣе, 
строй (l’allure) текста, найденнаго въ Египтѣ, проще, чѣмъ въ парижскомъ, 
въ которомъ уже чувствуется многословіе, иногда скудное, какого-нибудь 
византійскаго метаФраета. Итакъ, по нашему мнѣнію, ахмнмскій Фрагментъ 
могъ бы представлять первоначальный текстъ мученичества св. Іуліана. 
Эта догадка, очевидно, можетъ быть предложена лишь какъ предваритель- 
ная; для того, чтобы сдѣлать ее вѣроятною, нужно было бы имѣть полный 
текстъ, отъ котораго египетскія гробницы доставили лишь маленькую 
часть». 
Обращаясь къ сличенію изданныхъ и разсмотрѣнныхъ van den Оііеуп'омъ 
Фрагментовъ съ полнымъ житіемъ, сохранившимся въ ЦМ., и отмѣтивъ, что 
фрагменты по содержанію своему соотвѣтствуютъ 2-й половинѣ главы 6-й 
1) Mémoires publiés par les membres de la mission française d’arcbéologie de Caire, t. IX 
(1892), стр. 146—7 и 333—5. 
2) AB. t. XV (1896), стр. 73—76. 
3) Арх. Сергій, IIMB. 2 II, стр. 601 (въ указателѣ именъ святыхъ) отличаетъ Іуліана 
Тарсянина (21 іюня) отъ Іуліана « аказаврскаго » (16 марта), а въ «Мѣсяцесловѣ» (стр. 76 и 
187) отожествляетъ пхъ. У св. Димитрія Гостовскаго подъ 21-мъ іюня читается разсказъ, 
составленный на основаніи свѣдѣній въ AS., а въ Макарьевскихъ минеяхъ подъ 16-мъ марта 
и 21-мъ іюня — проложныя житія (см. Подр. огл., ІТ, ст. 27 и 238). 
