византійская царская минея. 
211 
и почти всей главѣ 7-й этого житія, мы можемъ сказать, что хотя въ париж- 
скомъ Фрагментѣ имѣется одно мѣсто, близко сходное далее по выраженіямъ 
съ соотвѣтствующимъ текстомъ житія ЦМ. г ), но въ общемъ какъ въ увѣ- 
щаніяхъ Маркіана, такъ и въ отвѣтахъ ев. Іуліана, болѣе подробныхъ въ 
парижскомъ Фрагментѣ, чѣмъ въ житіи ДМ., почти нѣтъ никакого сходства 
ни но содержанію, ни но изложенію; эпизодъ съ приглашеніемъ матери 
св. Іуліана въ парижскомъ Фрагментѣ также изложенъ иначе. Поэтому мы 
думаемъ, что житіе, помѣщенное въ ЦМ., никоимъ образомъ нельзя считать 
основаннымъ на парижскомъ и что оно представляетъ собою эпитому, соста- 
вленную но житію иной редакціи, намъ пока неизвѣстной. 
Св. Евсевій епископъ Самосатскій. 
(22 іюня). 
Св. Евсевій жилъ въ IV в. и извѣстенъ, какъ одинъ изъ ревностныхъ 
поборниковъ православія. Онъ былъ близокъ съ Василіемъ Великимъ, Гри- 
горіемъ Богословомъ (отъ которыхъ сохранились письма къ нему) и другими 
извѣстнѣйшими отцами церкви того временя. Въ 374 г. онъ былъ сосланъ 
аріанствующимъ императоромъ Валентомъ во Ѳракію, но послѣ смерти его 
вернулся къ своей паствѣ и присутствовалъ на соборѣ 379 года. 22 іюня 
380 -г. въ сирійскомъ городѣ Долихѣ былъ убитъ черепицею, брошенною 
съ крыши какой-то аріанкой. 
Объ Евсевіи упоминаютъ Сократъ (H. Е. III, 25) п Созоменъ (II. Е. VI, 4) 
π подробно разсказываетъ Ѳеодоритъ Киррскій въ разныхъ мѣстахъ своей 
«Церковной исторіи» (И, 27, 28; IV, 12, 1 3; V, 4. См. Migne, PG. т. 82) 1 2 ). 
Въ одномъ мѣстѣ (IV, 13) онъ упоминаетъ о письмахъ Евсевія изъ ссылки, 
къ сожалѣнію, до насъ не сохранившихся; о нихъ съ похвалою и уваже- 
ніемъ отзываются также Григорій Богословъ (Epist. 66, 67, 68. Migne, 
PG. 37) и Василій Великій (Epist. 98, 100, 167. Migne, т. 32). 
Особое «яіитіе» Евсевія въ смыслѣ агіографическомъ, повиднмому, 
еще не издано 3 ). Въ AS. Jim. IV, pp. 237 — 242, послѣ обычнаго «сош- 
1) Выписываемъ это мѣсто парижскаго Фрагмента (р. 75, ѵѵ. 7 — 15), соотвѣтствующее 
въ житіи ЦМ. строкамъ 21 — 28 на стр. 85: καί πάλιν έν Αιγαία ις ήνέχΟη ό άγιος Ίουλιανός 
εις έπίδει'ξιν. Προκαϋίοας ôè ό ήγεμών επί τού βήματος έκέλευοεν άχϋήναι τον μακάριον 
Ίουλιανόν καί λέγει αύτφ ’ El έχωρίοϋης του έν αοί δεινοτάτου δαίμονος, πείαΟητι τοίς 
άηττήτοις βαοιλεϋσιν. Ό άγιος Ίουλιανός εϊπεν [соотвѣтствующихъ словъ нѣтъ въ нашемъ 
житіи]. Μαρκιανός ήγεμών εϊπεν Ονκ οϊδας δτι οί οεβαοτοί ε κέλευα άν αε ζωόκαυατον γενέσϋαι; 
Ίουλιανός εϊπεν Ποιεί νήν κέλευα ιν τού πάτους αου τον λεγομένου Σατανά. 
2) Cp. Η. Η. Глубоковскаго, Блаж. Ѳеодоритъ en. Киррскій, т. II (Μ. 1890), стр. 304. 
3) Ehrhard въ BZ. 21, стр. 245 указываетъ греческій текстъ въ cod. Atbous Philoth. 
8 saec. 11 fol. 142 т — 145. 
14* 
