ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
219 
стіанскихъ святыхъ, въ томъ числѣ Космы п Даміана, изъ греческихъ язы- 
ческихъ вѣрованій (Дейбнеръ держится распространеннаго мнѣнія, что прото- 
типомъ свв. Космы и Даміана были языческіе Діоскуры 5 ), а также и зани- 
мавшаго Дейбнера вопроса о дифференціаціи трехъ четъ одноименныхъ 
святыхъ изъ одной первоначальной четы, которую составляли Косма и 
Даміанъ Азіатскіе', — мы ограничимся замѣчаніемъ, что Азіатскіе святые 
были, дѣйствительно, наиболѣе извѣстными въ агіографіи: къ нимъ отно- 
сится большинство текстовъ, изслѣдованныхъ и отчасти вновь изданныхъ 
Дейбнеромъ и указанныхъ въ BHG. Къ Римскимъ, кромѣ краткаго текста, 
помѣщеннаго въ Царской минеѣ п оставшагося, повидпмому, совершенно 
неизвѣстнымъ Дейбнеру, относится только довольно пространное μαρτύρων , 
описанное Дейбнеромъ на стр. 36 и изданное па стр. 208 — 217 но четы- 
ремъ рукописямъ (Paris. 1470, Yatic. 679 и 866 и Messan. 30). 
Сравнивая этотъ текстъ съ помѣщеннымъ въ Царской минеѣ, мы 
можемъ замѣтить, что но содержанію они во всемъ существенномъ согласны 
между собою, но въ изложеніи не видно никакихъ признаковъ зависимости 
одного текста отъ другого, а кромѣ того замѣчаются довольно существен- 
ныя различія въ мелкихъ частностяхъ. Считаемъ нелишнимъ указать важ- 
нѣйшія изъ этихъ частностей, причемъ ради краткости обозначимъ буквою А 
текстъ, изданный Дейбнеромъ, и буквою Б — текстъ Царской минеи. 
Въ А нѣтъ того введенія съ различеніемъ трехъ четъ одноименныхъ 
святыхъ, которое мы уже выше отмѣтили въ Б: послѣ нѣсколькихъ похваль- 
ныхъ словъ о мученикахъ вообще, А прямо приступаетъ къ характеристикѣ 
врачебной дѣятельности Космы и Даміана, причемъ не упоминаетъ объ 
ихъ происхожденіи изъ Рима, о знатности рода и большомъ богатствѣ. 
Далѣе въ А гораздо подробнѣе, чѣмъ въ Б , разсказывается о доносѣ, 
сдѣланномъ на святыхъ Карину, и о розыскахъ ихъ посланными Кари- 
номъ солдатами, причемъ въ Б совершенно обойдена молчаніемъ слѣдующая 
подробность. Жители деревень, сосѣднихъ съ тою, гдѣ пребывали святые, 
насильно скрыли ихъ въ пещеру, а сами обратились къ посланнымъ съ 
просьбою прекратить поиски, такъ какъ Косма и Даміанъ неповинны ни въ 
чемъ дурномъ, а напротивъ, являются спасителями страждущихъ и кормиль- 
цами нуждающихся. Посланные, однако, не исполнили этой просьбы и, не 
найдя искомыхъ, въ дикомъ гнѣвѣ схватили нѣсколькихъ мужнинъ и жен- 
щинъ и, заковавъ ихъ въ цѣпи, увели съ собою. Между тѣмъ святые пре- 
бывали въ пещерѣ безъ пищи и ннтья, предаваясь молитвѣ. Услышавъ о 
томъ, что вмѣсто ихъ схвачены невинные, они вышли изъ пещеры и, догнавъ 
на дорогѣ палачей, добровольно отдались въ ихъ руки. Далѣе въ А подробно 
1) Ср. объ этомъ К. Lübeck въ журн. Oer Katholik , т. 88 (1908), стр. 321 — 357. 
