ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
221 
синаксаря ими. Василія и другихъ синаксарей и миней, но не указано ника- 
кого болѣе подробнаго житія. Однако о существованіи такого житія можно 
было догадываться потому, что въ Великихъ Четьи-минеяхъ митроп. Макарія 
подъ 3-мъ іюля (лл. 24 — 26, см. Подр. огл. II, ст. 296) имѣется про- 
странное житіе, по всей вѣроятности, переводное (нач. «Царствующу въ 
то время Трояну бы(сть) гоненіе велико Христіаномъ»), пересказанное и 
св. Димитріемъ Ростовскимъ подъ тѣмъ же числомъ. 
Въ 1893 г. извѣстный греческій агіограФъ К. X. Д у каки съ въ 
своемъ «Μέγας Συναξαριστής» ( Ιούλιος , σελ. 19 — 24) издалъ греческое 
житіе св. Іакинѳа (въ подлинникѣ, а не въ новогреческомъ пересказѣ), кото- 
рое оказалось искомымъ оригиналомъ перевода, находящагося въ Макарьев- 
скихъ минеяхъ 1 ). Текстъ содержитъ въ себѣ подробный разсказъ о муче- 
ніяхъ св. Іакинѳа и о судьбахъ его мощей. Написанъ онъ, по всей вѣроят- 
ности, въ Кесаріи Каппадокійской, какъ можно судить по точнымъ топо- 
графическимъ указаніямъ въ разсказѣ о перенесенія мощей въ этотъ городъ, 
а также по обращенію къ жителямъ города съ выясненіемъ цѣли соста- 
вленія житія, причемъ авторъ называетъ себя слугою мученика и свидѣте- 
лемъ его мученій. См. въ главѣ 12-й житія (τόνε λαβών κτε.). 
Кромѣ указаннаго мѣста, авторъ житія упоминаетъ о себѣ еще раньше, 
(въ началѣ гл. 9-й), въ разсказѣ о первой (не удавшейся) попыткѣ пресви- 
тера Тимоѳея, сродника Іакинѳова, похитить его тѣло. Здѣсь онъ называетъ 
себя «Египтяниномъ» и участникомъ попытки Тимоѳея. 
Вопросъ о томъ, слѣдуетъ ли сохранившееся до насъ житіе св. Іакинѳа 
считать подлиннымъ произведеніемъ раба Египтянина, затруднителенъ для 
рѣшенія. Съ одной стороны подкупаетъ полнота разсказа о мученичествѣ и 
въ особенности о судьбахъ мощей св. Іакинѳа, съ отмѣченнымъ уже оби- 
ліемъ топографическихъ подробностей, свидѣтельствующимъ о хорошемъ 
знакомствѣ автора съ мѣстностью, но съ другой стороны, по литературной 
Формѣ житіе вовсе не производитъ впечатлѣнія простой, безыскусственной 
записи малообразованнаго челядинца, а выдаетъ руку опытнаго, заправскаго 
агіограФа. Поэтому мы склонны думать, что въ основѣ сохранившагося 
текста, дѣйствительно, могла лежать запись современника, по что сохра- 
1) Рукопись, по которой сдѣлано изданіе, у Дукакиса не указана. По всей вѣроятности, 
это— Аѳоно-Иверская рукопись № 3677 по каталогу Ламброса. То же житіе имѣется еще въ 
Московской рукописи № 380 Влад. (1022 г.) и въ Іерусалимской № 6 (IX — X в., см. Παπαδό- 
πονλος-Κεοααεύς, IB. I, стр. 29). Изданіе Дукакиса изобилуетъ ошибками въ интерпункціи, 
неправильностями въ чтеніи рукописи и даже простыми опечатками. Въ виду этого мы счи- 
таемъ нелишнимъ въ приложеніи къ настоящей работѣ вновь издать это житіе по тщатель- 
ному сличенію изданія Дукакиса съ указанною Московскою рукописью, любезно произведен- 
ному по нашей просьбѣ завѣдывающимъ Московскою синодальною библіотекою IT. II. Попо- 
вымъ. Раздѣленіе житія на главы введено нами. 
