232 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
дѣленіе правильно. Раку закрыли н припечатали печатями обѣихъ сторонъ. 
Когда же черезъ три дня открыли раку, то православное опредѣленіе оказа- 
лось крѣпко зажатымъ въ рукѣ мученицы, а несторіаиское — отброшеннымъ 
къ ногамъ ея. 
Древнѣйшимъ свидѣтелемъ о почитаніи св. мученицы въ Халкпдонѣ 
является Астерій, епископъ Амасійскій, описавшій искусно написанную 
икону, помѣщавшуюся у раки мученицы г ). О ней говорили также Павлинъ 
Польскій, Фортунатъ Ппктавійскій, Ениодій и др. Пространное житіе ея 
сохранилось въ двухъ редакціяхъ, изъ коихъ древнѣйшая напечатана въ 
AS. Sept. V, стр. 266 — 273, а другая, метафрастовская, — у Migne въ 
PG. 115, ст. 713 — 732. О перенесеніи мощей съ о. Лемноса имѣется про- 
странное сказаніе современника — Константина епископа Тійскаго 1 2 ), впо- 
слѣдствіи пересказанное съ значительными сокращеніями и нѣкоторыми 
неточностями Макаріемъ Макри 3 ). 
Что касается до упомянутаго чуда, то многіе западные изслѣдователи 
(Баронін, Тильмоиъ и др.) сомнѣваются въ немъ, а Стильтингъ, авторъ 
пространнаго изслѣдованія о св. Евфиміи въ AS. Sept. У (изд. 3, стр. 252 — 
266), категорически отрицаетъ его 4 ) и думаетъ, что басня о немъ возникла 
вслѣдствіе невѣрнаго пониманія того, что сказано о св. Евфиміи отцами IY 
вселенскаго собора въ посланіи къ папѣ Римскому Льву I. Однако, хотя въ 
посланіи и не упоминается прямо о чудѣ, но общій смыслъ относящихся 
сюда словъ ясно свидѣтельствуетъ, что о тцы собора приписывали св. Евфиміи 
нѣкое сверхъестественное проявленіе своего сочувствія къ православному 
исповѣданію. Трудно иначе понять слова посланія о томъ, что св. мученица, 
«принявши отъ насъ опредѣленіе вѣры, представила его какъ собственное 
исповѣданіе своему Жениху..., утишивши всякое волненіе противниковъ и 
укрѣпивши исповѣданіе вѣры». Какъ бы то пи было, вѣрованіе въ это 
чудо засвидѣтельствовано уже для 6047 г. отъ сотв. міра (=539 по P. X.) 
Ѳеофаномъ, упоминающимъ подъ этимъ годомъ 5 ) о землетрясеніи, случив- 
шемся «εν τη συνάξει της αγίας Ευφημίας του 'Όρου», π впослѣдствіи было 
широко распространено въ Византіи. О немъ имѣются упоминанія въ служ- 
бахъ святой и въ канонахъ, составленныхъ Іосифомъ Пѣсноннсцемъ и Іоан- 
1) Migne, PG. 40, ст. 337 слл. Ср. объ этоыъ описаніи арх. Сергія, ПМВ. 2 II, 2, 
стр. 378. 
2) AS. Sept. V. стр. 274—283. 
3) О пересказѣ Макарія Макри см. X. М. Лопарева въ ВВ. IV (1897), стр. 352 — 4; 
ср. Е. Ivurtz въ BZ. VII, 476. 
4) Стр. 257, § 30. « Quare mera figmeuta esse,· quae de liisce uarrantur, sive in concilio, 
sive paulo post facta asserautur, omnino persuasum habeo. Ex ipsis tarnen concilii Actis, male 
cxpositis, fabellam banc profluxisse crediderim». 
o) Tbeopb. Cbi’onogr. I, p. 229 de Boor. 
