230 В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
изложеніе, повидпмому, вновь написанное составителями на основаніи имѣю- 
щихся источниковъ, съ обширными объяснительными примѣчаніями. 
Изъ новой западной литературы отмѣтимъ: L. Duchesne, La Légende 
de Sainte Marie-Madeleine. Toulouse 1893 (критика провансальскихъ легендъ; 
cp. библіограФ. замѣтку въ AB. 12, стр. 296 — 7); возраженія ему: L’abbé 
Joseph Bérenger, Les traditions provençales. Réponse aux arguments de 
M. l’abbé Duchesne. Marseille, 1904; M. Sicard, Sainte Marie-Madeleine. 
La tradition et la critique. T. 1. Paris, 1904. Cp. бйбліограф. замѣтку 
Λ. P. въ AB. 24, стр. 499 — 501. 
Св. великомученикъ Фока. 
(23 іюля). 
Помѣщенное въ Царской минеѣ мученичество св. Фоки отличается 
нарочитою краткостью. Въ немъ не упомянуто даже, гдѣ именно пострадалъ 
этотъ мученикъ. Все содержаніе его сводится къ слѣдующему. Въ царство- 
ваніе Траяна эпархъ Лфрнкапъ возбудилъ жестокое гоненіе противъ хри- 
стіанъ. Схваченный п представленный па судилище эпарха Фока былъ 
принуждаемъ отречься отъ Христа и принести жертву идоламъ, но рѣши- 
тельно отказался. Тогда Африканъ хотѣлъ предать его истязаніямъ, по въ 
это время произошло сильное землетрясеніе, отъ котораго эпархъ палъ на 
землю и лежалъ почти бездыханнымъ. По просьбѣ воиновъ и жены Аърп- 
кана «сострадательный ученикъ сострадательнаго Христа» молитвою ожи- 
вили его π всѣмъ представилъ здравымъ. Спустя немного времени нечести- 
вый царь, услышавъ, что Фока проповѣдуетъ и учитъ слову истины, потре- 
бовалъ его къ себѣ на судъ н подъ угрозами истязаній и смерти принуждалъ 
пожрать идоламъ; получивъ отказъ, онъ приказалъ прежде всего повѣсить 
Фоку на деревѣ и строгать, затѣмъ бросить въ яму, наполненную «живою» 
известью, когда же божественная благодать сохранила его здѣсь цѣлымъ 
и невредимымъ, — ввергнуть въ раскаленную баню, въ которой мученикъ, 
сотворивъ молитву, предалъ душу Богу. Въ заключеніи житія прибавлено: 
«И пусть пикто не думаетъ, что сей [мученикъ] — тотъ вертоградарь, уро- 
женецъ Синопы, сынъ ПамФИла и Маріи: ибо иной сей, и иной тотъ». 
Это прибавленіе, точно такъ же, какъ и содержаніе сказанія, свидѣтель- 
ствуютъ, что рѣчь идетъ здѣсь о другомъ св. Фокѣ, также Спиопейцѣ, въ 
молодости бывшемъ корабельщикомъ, а впослѣдствіи за святость жизни 
поставленномъ въ епископы и пострадавшемъ при Траянѣ 1 ). Намять обоихъ 
1) Объ этомъ различіи между двумя одноименными святыми и о рѣчи Астерія Амасііі- 
скаі’О въ честь св. Фоыі вертоградаря намъ уже давно случилось говорить но поводу найден- 
