254 
15. 15. ЛАТЫШЕВЪ. 
тіп въ царствованіе Ѳеодосія I. Рано лишившись мужа, мать ея переселя- 
лась въ Египетъ и, поселившись вблизи одного изъ женскихъ монастырей 
Ѳиваиды, часто посѣщала его вмѣстѣ съ дочерью. Дѣвочка, возлюбивъ ино- 
ческую жизнь, еще при жизни матери (вскорѣ затѣмъ умершей) постриглась 
и вела строго подвижническую жизнь, подвергаясь многимъ искушеніямъ 
отъ діавола и поборая ихъ молитвою и аскетическими подвигами, послѣ чего 
удостоилась дара чудотвореній (исцѣленіе бѣсноватой). Скончалась въ 
30 -лѣтнемъ возрастѣ около 413 г. 
Кромѣ проложныхъ памятей, извѣстно одно пространное житіе нреп. 
Евпраксіи, изданное въ AS. Mart. II (подъ 13-мъ марта) въ латинскомъ 
переводѣ на стр. 2 G 1 — 270 (изд. 3) и въ греческомъ подлинникѣ на стр. 920- — 
927 по cod. Vatic. 866 α ). Переводъ этого же житія помѣщенъ въ Вели- 
кихъ Мпнеяхъ-Четіихъ, подъ 25-мъ іюля 1 2 ), а оттуда пересказанъ «сокра- 
щению си части» св. Димитріемъ Ростовскимъ (также подъ 25-мъ іюля). 
Въ качествѣ terminus ante quem для времени написанія греческаго житія 
можетъ служить указанный въ AS. (стр. 261) Фактъ, что св. Іоаннъ Дама- 
скипъ въ 3-й рѣчи о почитаніи иконъ воспроизводитъ дословно два мѣста 
изъ этого житія (гл. 8 π 9) о поклоненія образу Спасителя 3 ). 
Житіе, помѣщенное въ ЦМ., какъ можно судить но полному сходству 
содержанія я послѣдовательности разсказа, имѣетъ своимъ источникомъ 
это же пространное житіе, но нашъ авторъ, очевидно, находилъ излишнимъ 
столь же детальное изложеніе мелкихъ частностей и потому сильно сокра- 
тилъ (приблизительно вчетверо) свое изложеніе, вслѣдствіе чего не могъ 
очень близко придерживаться своего источника, и поэтому въ изложеніи 
нигдѣ не замѣтно дословнаго сходства. 
Свв. Ермолай. Ермиппъ и Ермократъ. 
(20 іюля). 
Св. Ермолай, пресвитеръ Никомидійской церкви, былъ наставникомъ 
св. Пантелеймона въ Христовой вѣрѣ и крестилъ его ; свв. Ермиппъ и Ермо- 
кратъ были клириками той же церкви. Когда св. Пантелеймонъ былъ схва- 
ченъ и получилъ приказъ назвать, кто былъ его учителемъ, то, не умѣя 
скрывать истину, назвалъ Ермолая, а сей, также будучи схваченъ, назвалъ 
1) Греческій текстъ въ 3-мъ изданіи крайне обезображенъ множествомъ грубыхъ опе- 
чатокъ. Въ рукописи вт. одномъ мѣстѣ имѣется значительный пропускъ. То же житіе въ 
полномъ видѣ есть въ Московской рукописи As 380 Влад. (1022 г.), лл. 202 — 223. 
2) См. I Іодр. оглавл. в. 2, ст. 328. 
3) Житіе подробно изложено по AS. Казанскимъ, Исторія правосл. монашества на 
Востокѣ, ч. I (М. 1801), стр. 2G7— 272. 
