ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
257 
Что касается мученія, котораго въ спискѣ Алляція мы совсѣмъ не нахо- 
димъ, то вопросъ о томъ, существовала ли другая редакція его, и если 
существовала, то не была ли она болѣе древнею, рѣшается Макарьевскими 
минеями , гдѣ сообщаемый славянскій текстъ предполагаетъ иной подлин- 
никъ и притомъ именно первоначальнѣйшій, такъ какъ, подобно сказанію о 
мученіи Пантелеймона, оно приписывается современнику и очевидцу» *). 
Житіе, помѣщенное въ числѣ «метафрастовскихъ» у Мини, включено 
въ число ихъ и въ синопсисѣ Delehaye. Приведенная нами выше (стр. 256, 
прим. 1) цитата изъ предисловія содержит!, въ себѣ ясный намекъ на то, 
что житіе написано но воспоминаніямъ присутствовавшихъ при мученіи, т. е. 
представляетъ собою позднѣйшую обработку ихъ записей, но нигдѣ ни въ 
предисловіи, ни въ изложеніи мученій, ни въ заключительномъ обращеніи съ 
молитвою къ святому 1 2 ) нѣтъ указаній на время составленія этой обработки 
или на то, что авторомъ ея былъ именно Метафрастъ. 
Что касается до житія, помѣщеннаго въ ЦМ., то оно несомнѣнно 
составлено по этому «метаФрастовскому», съ пропускомъ предисловія и зна- 
чительными сокращеніями для избѣжанія растянутости и многословія, кото- 
рыми страдаетъ «метафрастовское» житіе. 
Св. мученица Іулитта, 
(30 іюля). 
Св. мученица Іулитта (отличная отъ соименной мученицы Тарсійской, 
пострадавшей съ сыномъ Кирикомъ) жила въ Каппадокійскомъ г. Кесаріи 
при Діоклетіанѣ, обладая огромнымъ богатствомъ. Завистливый и корысто- 
любивый сосѣдъ неправедно присвоилъ себѣ все ея имущество. Іулитта 
подала жалобу въ судъ. Во время судебнаго разбирательства противникъ, 
видя, что судья, несмотря на щедрый подкупъ, склоняется на сторону 
Іулитгы, обвинилъ ее въ томъ, что она исповѣдуетъ христіанскую вѣру. 
Судья, воспользовавшись этимъ обвиненіемъ и убѣдившись въ непреклон- 
ности Іулитты, приговорилъ ее къ сожженію въ печи, гдѣ она и предала 
1) Далѣе цитируется начало житія изъ Макарьевской минеи и указаніе на то, что 
авторъ былъ очевидцемъ мученія. 
2) Главное содержаніе молитвы — дарованіе счастливой жизни и «достиженія приста- 
нища упокоенія« чтущимъ святого и празднующимъ память его, безъ упоминанія о царѣ: 
μέμνησο δε καί ήμών λοιπόν των τι/ιώντων σε καί την ίεράν σου ταύτην έορταζόν των πανή- 
γνριν καί δϊδου ήμίν όμαλώς καί άπροσκόπως την τον βίου όιανϋσαι τραχύτητα, ώς αν 
ακλνστοι την τών πειρασμών διανηςάμενοι θάλασσαν τοις τής Λ νατταύαεως λτμέστ καΟορ- 
μιαϋείημεν, αυτόν εχοντες κυβερνήτην διά τών αών πρεσβειών τον Κύριον ιμιών καί -ωτήρα 
Χριστόν κτλ. 
Заи. Ист. -Фил. Отд. 
17 
