византійская царская минея. 
261 
въ литературѣ. Въ AS. изслѣдованіе о немъ далъ I. В. S[olIerius], 
Aug. t. I, pp. 5 — 15 1 ). Весьма подробный разсказъ объ этомъ событіи при- 
писывается Флавію Іосифу, въ сочиненіяхъ котораго и издается 2 3 ). В. Г. 
Васильевскій ^характеризуетъ его слѣдующимъ образомъ : «По существу, 
повѣсть представляетъ философскій трактатъ, въ которомъ исторія Елеазара 
и семи братьевъ Маккавеевъ, отказавшихся вкусить отъ воспрещенной 
закономъ Моисеевымъ пищи (во время гоненія при Антіохѣ Епифанѣ), слу- 
житъ иллюстраціей основного положенія о господствѣ разума надъ ощуще- 
ніями Физическаго страданія; не только тема, но и ея развитіе выражены 
въ обычной терминологіи стоической школы, такъ что произведеніе носитъ 
явные признаки своей принадлежности къ іудейско-еллинистической литера- 
турѣ». Этотъ самый текстъ встрѣчается въ составѣ метафрастовскаго сбор- 
ника житій святыхъ во многихъ рукописяхъ 4 ), между прочимъ и въ Мо- 
сковской, изслѣдованной В. Г 1 . Васильевскимъ въ уп. статьѣ. «Текстъ сино- 
дальнаго кодекса, говоритъ онъ (1. с.), не есть какая-либо новая редакція 
или переработка стараго сочиненія, а его воспроизведеніе цѣликомъ, развѣ 
только съ случайными или небрежно-произвольными замѣнами одного слова 
другимъ; такъ въ самомъ началѣ вмѣсто αννοδέσπονος αύτοκράτωρ: въ 
печатныхъ изданіяхъ это синонимическое выраженіе начинаетъ встрѣчаться 
только ниже, однако, на той же страницѣ текста. Ясное дѣло, что Симеонъ 
логоѳетъ, если именно онъ включилъ четвертую маккавейскую книгу въ 
свой сборникъ, никакъ не думалъ предъявлять какихъ-либо притязаній на 
совмѣстное съ Іосифомъ авторство». 
Этотъ именно текстъ послужилъ источникомъ п для автора Царской 
минеи. Трудно, конечно, сказать навѣрное, взялъ ли онъ его изъ рукописей 
Флавія Іосифа, или изъ метаФрастовскихъ, да это и безразлично. Авторъ 
весьма сильно сократилъ свой источникъ, отбросивъ все вступительное Фило- 
софское разсужденіе (§§ 1 — 33) и всю заключительную часть (§§ 153 — 
225), а въ той части, которою онъ воспользовался, сдѣланы весьма значи- 
тельныя сокращенія, въ особенности въ рѣчахъ, но остальныя выдержки, 
нужныя автору, сдѣланы весьма близко къ подлиннику, нерѣдко даже почти 
дословно. 
1) Изъ новѣйшей литературы cp. Мах Maas, Die Maccabäer als christliche Heilige. 
Monatsschrift für Geschichte und Wissensch. des Judentums , t. 44 (1900), 145 — 156 (см. библ. 
зам. К. К. въ ΈΖ ., 690). 
2) См. указаніе изданій въ BHG. 2 , стр. 141 (тамъ же н указаніе изданій рѣчей Гри- 
горія Богослова и Іоанна Златоустаго). Мы пользовались новѣйшимъ изданіемъ — Flavii 
Iosephi Opera omuia, post Jmm. Bekkerum recogu. S. A. Nabe г, v-. VI (Lips. 1896), 
стр. 291 — 326. 
3) CHM., стр. 64. 
4) См. Delehaye, Synopsis metaphrastica въ BHG, 2 , стр. 292. 
