ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
2G3 
пион *), заимствовано у Лииомана(У1І, 38) въ латинскомъ переводѣ Фр. Зина. 
Такъ какъ въ этомъ житіи преемникъ св. Исаакія не названъ но имени, то 
Папеброхъ думаетъ, что оно древнѣе пространнаго и составлено, быть 
можетъ, еще при жизни Далмата. 
Препод. Далмату и Фавсту посвящено особое изслѣдованіе В. К [у пера] 
въ AS. Aug. I, ed. 3, стр. 214 — 225. Въ «commeutarius praevius» авторъ 
сводитъ, по обыкновенію, всѣ свѣдѣнія о святыхъ, извѣстныя изъ календа- 
рей, миней и другихъ источниковъ, затѣмъ подробно разсматриваетъ извѣ- 
стныя ему житія и особенно пристально останавливается на вопросѣ о подлин- 
ности письма отцовъ 3-го вселенскаго собора къ прей. Далмату и отвѣта его, 
а также на противорѣчивыхъ хронологическихъ данныхъ (chronotaxis) біо- 
графіи. Куперу извѣстны были два житія ирей. Далмата и Фавста. О пер- 
вомъ, сохранившемся въ cod. Yatic. 1671, онъ говорить (стр. 216, II): 
«Vita sancti satis copiose narratur, eique inseruntur epistolae, qnas S. Dcd- 
matius ab Ephesina synodo accepit, et quas ad eamdem synodum scripsit . . . 
Primo decreveram hoc Ms. Graecum ex codice Vaticano simul cum interpre- 
tatione nostra edere; sed postea judicavi hune laborem fore inutilem, quan- 
doquidem Anselmus Bandurus tomo 2 Imperii Orieutalis a pag. 697 similia 
Acta cum iisdem epistolis Graeco-Latiue vulgavit ex Ms. codice San-Germa- 
nensi, de quo infra agemus». Поэтому Куперъ воспроизвелъ (стр. 219 — 225) 
только латинскій переводъ житія, изданнаго у Бандура, впрочемъ сличивъ 
его съ двумя другими греческими рукописями. 
Второй текстъ, извѣстный Куперу, — сокращенное житіе ( βίος εν 
σνντόμω), помѣщенное въ Вѣнской рукописи № 14, описанной Лямбекомъ 
(Сошт. VIII, р. 100 sqq.). По отзыву Купера, эта эпитома «circa narra- 
tionis substantiam» согласна съ предыдущимъ житіемъ. 
Въ BHG. 2 , стр. 68, указывается еще третій текстъ (нач. 'II ΰεία 
χάρις), изъ котораго далъ извлеченія М. Гедеонъ въ Βνξο.ντ. εορτολόγιου, 
стр. 145 — 8. 
ясняющіяся неправильнымъ пониманіемъ текста переводчикомъ, и въ концѣ— важное различіе 
въ датѣ кончины преп. Исаакія: по греческому тексту (стр. 258, гл. 18) онъ скончался «μηνί 
Μαΐφ είκάδι Ыщ, βασιλεύοντος τον φιλοχρίστου Θεοδοσίου και τού νίον αντοΰ Άρκαδίου 
άναγορενϋέντος, νπατία Μιαροβαύδον τύ δεύτερον και Σα τορνϊνον», а по славянскому пере- 
воду — мѣсяца марта іы, въ царствованіе христолюбиваго царя Ѳеодосія (безъ упоминанія объ 
Аркадіи и консулахъ). Въ сокращенномъ житіи, изданномъ Липоманомъ, дата кончины опять 
иная: «VI Kalendas Aprilis» (безъ упоминанія даже о Ѳеодосіи). Папеброхъ говоритъ по 
этому поводу (стр. 2G0, прим, h): «Omnino erratum esse credo, et quidem scriptoris potius, 
quam auctoris vitio: certe 26 Maji mortuum Sanctum clare dicit alterius Vitae scriptor». 
1) R. Abicbt въ Archiv f. slav. Philologie, t. 18, стр. 143, замѣчаетъ, что эта руко- 
пись — вѣроятно cod. Venetus S. Marci 359, № 15, и что ту же рецензію даетъ, вѣроятно, cod. 
Monaccnsis 366, f. 107. 
