270 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
Это житіе, написанное сжато и просто, безъ особыхъ риторическихъ 
прикрасъ, производитъ впечатлѣніе не самостоятельнаго, первоначальнаго 
сказанія, а именно сокращенія болѣе пространнаго текста. Сличая его съ 
текстомъ Царской минеи, мы находим ъ въ обоихъ полное сходство въ Факти- 
ческомъ содержаніи, послѣдовательности разсказа и даже въ нѣкоторыхъ, 
правда, очень немногихъ Фразахъ г ). Основная разница между ними въ томъ, 
что въ ЦМ. сказанію придана старательная литературная обработка, вслѣд- 
ствіе чего нѣкоторые отдѣлы (наир., главы 4 и δ) оказываются въ немъ 
пространнѣе по изложенію, но въ то же время содержаніе сказанія сокра- 
щено пропускомъ нѣкоторыхъ частностей, очевидно, казавшихся автору ЦМ. 
менѣе важными. Такъ, опущены нѣкоторые примѣры милосердія Мирона 
(разсказы о винѣ, золотѣ и горохѣ 2 ), пропущены: число (12) воровъ, 
забравшихся на гумно его, упоминаніе о томъ, что онъ получилъ благодать 
исцѣленій еще до посвященія во священника (гл. II кон.), не нужное для 
цѣлей разсказа упоминаніе въ началѣ гл. III о свв. мученикахъ Флавіанѣ, 
Вавилѣ, Александрѣ и 10 критскихъ, упоминаніе объ епископѣ Пинитѣ; 
чудеса съ дракономъ и рѣкой и разсказъ о кончинѣ Мирона изложены въ 
Вѣнскомъ житіи вообще подробнѣе; въ Царской минеѣ опущены упомина- 
ніе о зломъ духѣ, гнѣздившемся въ драконѣ, и плачѣ его, а также названіе 
рѣки (Τοίτων), чудесно остановленной Мирономъ. Съ другой стороны въ Вѣн- 
скомъ житіи не упомянуто о томъ, что ев. Миронъ былъ посвященъ во 
священника уже послѣ смерти жены его. 
Несмотря на эти пропуски въ Царской минеѣ, общее впечатлѣніе 
получается такое, что оба разсматриваемые текста представляютъ собою 
самостоятельные, независимые одинъ отъ другого пересказы одного общаго 
источника. Это впечатлѣніе подтверждается и сравненіемъ съ краткими 
синаксарными житіями. Сирмондовъ синаксарь 3 ) тожественъ но содержанію 
1) Примѣры: 
Царская минея. 
1. γνναικϊ συζεύγνυται у.аі χαύνα πιστότατη' 
2. οίτου πλησάντων τους σάχχονς... у.аі δη 
■/.ai πα ήγγειλε μηδενί το γεγσνός άπαγ- 
γε ΐλαι. 
3. ταΐς τον Θεού διά παντός ενεσχόλαζεν 
έκκλησϊαις. 
2) Выписываемъ эти краткіе разсказы 
Вѣнское житіе. 
ζεύγννται γνναικϊ παρά των γονέων, 
τους αάκκους αυτών έμ,πλήοαντες... παραγ- 
γείλας αύτοΖς μ,ηδενί fiijèlv είπεΐν. 
αυτός ταΐς έκκλησϊαις έοχόλαζεν. 
изъ AS. ]. с. съ исправленіемъ нѣсколькихъ 
опечатокъ (cap. I): Фа оі όί ότι ποτέ βονληθε'ις παρααχέσθαι οίνον πτωχοις άπό τίνος πίθου, 
τοσούτος εξέβλυσεν ευώδης τε у.аі πολύς, ώς εκ τού τοιούτον θαύματος εικότως αυτόν 
Μύρωνα προοαγορενθΓ/ναι. άλλοτε ποτέ χρυσός άπό τού πίθου άναδοθηναι, καίτοΐς άδελφοϊς 
διανεΐμαι. — ( cap. II). Ούτος ό όσιος άρουραν ει’χεν έρεβίνθων, έν ή κλέπται είοελθ όντες у.аі 
ταύτην καται )ηώσαι βονληθί ντες άκάνθαις περιεπάρηοαν. Въ синаксаряхъ послѣдній раз- 
сказъ изложенъ съ маленькими варіантами, 
о) Delehaye, SEC., ст. 875 — 7. 
