ВИЗАНТІЙСКАЯ ЦАРСКАЯ МИНЕЯ. 
275 
13 августа 662 года 1 ) и погребенъ въ монастырѣ св. Арсенія, откуда впо- 
слѣдствіи мощи его перенесены въ Константинополь 2 ). 
О литературной дѣятельности преп. Максима, оставившаго послѣ себя 
цѣлый рядъ трудовъ полемическаго, эксегетическаго, аскетическаго и литур- 
гическаго содержанія, см. архіеп. Филарета (Черниговскаго) Историч. 
ученіе объ отцахъ церкви, изд. 2, т. III (СПб. 1882), стр. 171 — 175; 
Ehrhard у Krumbacher’a, GBL. 2 , стр. 61 — 64 (съ указаніемъ литературы); 
Bardenhewer, Patrologie 3 , стр. 397 — 501 (также съ указаніемъ лите- 
ратуры) п др. Труды преп. Максима изданы Fr. Com befis’oM'b въ двухъ 
томахъ въ Парижѣ 1675 (изданіе осталось не законченнымъ) и изъ этого 
изданія перепечатаны у М igné, PG. ѵѵ. 90 и 91. О другихъ изданіяхъ 
см. Ehrhard и Bardenhewer 11. сс. 
Обстоятельное изслѣдованіе о жизни прей. Максима и двухъ уче- 
никовъ его Анастасіевь дано Пиніемъ въ AS. Aug. t. III, pp. 97 — 
118. Главнымъ источникомъ для біографіи св. Максима, кромѣ собствен- 
ныхъ трудовъ его и двухъ Анастасіевь 3 ), является житіе, написанное 
1) Мѣсяцъ п число кончины преподобнаго точно указаны въ анонимномъ пространномъ 
житіи, о которомъ см. ниже (Migne, PG. 90, col. 108 С, гл. 40: ι) δε ην ή τριοκαιδεκάτη 
του Αύγούοτου μηνάς). Однако память его совершается въ православной церкви 21-го января, 
а 13-го августа воспоминается пренесеніе мощей. По этому поводу архіеп. Сергій (ПМВ. 2 , II, 
2, стр. 32) говоритъ: «Въ греч. прологахъ 13 августа полагается пренесеніе и преложеніе 
мощей его; можетъ быть, перенесеніе мощей его совпало въ одинъ день съ кончиною; въ 
такомъ случаѣ неизвѣстно, почему празднуется ему 21 января. Можетъ быть, по случаю 
празднества Преображенія перенесенъ на 21 янв. [?].- Въ стихословіи греч. пролога гово- 
рится вопреки житію, что онъ скончался 21 января. Вѣроятно, Христофоръ Митиленскій 
перемѣшалъ дни, что нерѣдко съ нимъ бываетъ, или до него то сдѣлали составители проло- 
говъ и мѣсяцеслововъ. Оба канона 21 янв. и 12 (13) августа I. Дамаскина такъ общи, что о 
причинахъ празднованія ни въ тотъ, ни въ другой день не даютъ и намека». 
2) Весьма краткій біографическій очеркъ съ общимъ обзоромъ литературной дѣятель- 
ности св. Максима далъ Вл. С[оловьевъ] въ «Энциклопед. словарѣ» изд. Брокгауза и Ефрона, 
полут. 35 (О.-ГІб. 1896), стр. 446. Ср. его же статью «Моноѳелитство» тамъ же, полут. 38, съ 
указаніемъ главнѣйшей литературы. О борьбѣ св. Максима съ моноѳелнтами ср. статью 
Stiglmayer’a въ журн. Der Katholik , т. 38 (1908), стр. 39—45 (ср. рецензію въ AB. 29, 
стр. 310). — Въ нашей агіографической литературѣ въ Великихъ Четьихъ минеяхъ митроп. 
Макарія переведены три проложныхъ житія (два подъ 21-мъ января, см. Подр. огл. I, ст. 407 и 
408, и одно подъ 13-мъ августа, см. тамъ же, II, ст. 409). Св. Димитрій Ростовскій подъ 21-мъ 
января даетъ очень пространное изложеніе житія съ помѣтою на полѣ: «Анастасій апокрі- 
сарій, оученикъ еги>, писа пространна*, мы же из’ негш и из’ иныхъ вкратцѣ здѣ собрахомъ». 
Это же, составленное св. Димитріемъ, житіе въ русскомъ переводѣ съ примѣчаніями дано въ 
РЖС., кн. 5 (М. 1904), стр. 681 — 717. Свѣдѣнія о св. Максимѣ изъ грузинскихъ источниковъ 
недавно сообщилъ протоіерей К. С. Кекелидзе въ Трудахъ Кіевской Дух. Атд. 1913, 
стр. 1 — 41 и 451—486. Въ настоящее время поставленъ на очередь вопросъ объ отысканіи 
мѣста погребенія преп. Максима. См. объ этомъ сообщоніе Н. Я. Марра въ засѣданіи ист.- 
Фплолог. Отд. П. Академіи Наукъ 11 Февраля 1915 (ИАН. 1915, № 6, стр. 507). 
3) Отъ обоихъ Анастасіевь до насъ сохранилось по одному письму, къ сожалѣнію, 
только въ латинскомъ перевоводѣ, именно отъ Анастасія монаха — письмо къ Каларійскимъ 
монахамъ о двухъ воляхъ во Христѣ (напечатано у Migne, PG. 90, ст. 133 — 136) и отъ Ана- 
стасія апокрисіарія — письмо къ пресвитеру Гангрскому Ѳеодосію о страданіяхъ трехъ нспо- 
18 * 
