294 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
λέγων «κατά τούς νόμους’ εί άξιός 
έστι -θανάτου, άποϋανετω’ εΐ <)ε ον, 
ώς βούλει ποίησον». Και άκούσας ό 
αρχών και νπερϋανμάσας άπέλνσεν 
αυτόν. 
ταντα ό αρχών και ϋανμάσας « Καν 
λόγιο κελεύση μόνον » έφη, «και λύσω 
τον παίόα της φυλακής·», άνηγγέλη 
ταντα τω γέροντι, και αντιλέγει προς 
τούτο μηννμασιν ούτως’ «Έξέτασον, 
αρχών, τον παίόα κατά τους νόμους 
και, εί άξιός έστι -θανάτου, ϋανατω- 
ϋήτο), εί ö’ ονν, άλλ ’ δ βούλει ποίη- 
σον επ’ αντί и » . ηκονσεν ό αρχών, ύπερ- 
εθαύμασε καί της φυλακής άπέλυσε 
τον νεώτερον. 
Это сопоставленіе, на нашъ взглядъ, не оставляетъ сомнѣнія въ томъ, 
что житіе нрен. Пимена, вошедшее въ составъ ДМ., составлено именно по 
синаксарю. Авторъ' •прибавилъ отъ себя вступленіе (съ характеристикою 
преподобнаго) и заключеніе (съ молитвою за царя), а между ними помѣстилъ 
кратко разсказанные въ синаксарѣ три эпизода: придавъ изложенію литера- 
турную отдѣлку и значительно распространивъ его разными вставками. При 
этомъ въ пересказѣ перваго эпизода оиъ видоизмѣнилъ или выпустилъ кое- 
какія мелкія подробности, а 2-й и 3-й передалъ вполнѣ согласно своему 
оригиналу. Впослѣдствіи (въ Амброз. рукописи) къ этимъ тремъ эпизодамъ 
были прибавлены еще четыре, заимствованные непосредственно изъ пате- 
рика и пересказанные очень близко къ оригиналу. 
Что касается до нашей агіографической литературы, то въ Великихъ 
четьихъ минеяхъ митроп. Макарія помѣщены только два проложныхъ житія х ), 
а св. Димитрій Ростовскій далъ «Житіе. . . о> патерша егѵпетскапг п Си 
алфавитнаго собранное сокращеннѣй. Этотъ текстъ пересказанъ въ РЖС. 
Преподобный Моисей Муринъ. 
(28 августа). 
Синаксарное житіе прей. Моисея по редакціи Сирмондовской руко- 
писи 1 2 ) сообщаетъ о немъ слѣдующія свѣдѣнія: «Сей блаженный былъ 
родомъ Эѳіопъ [по слав. МЬ’рпнъ], съ совершенно черной кожей, рабъ нѣко- 
его государственнаго дѣятеля. За великую строптивость и разбои господинъ 
выгналъ его, какъ убійцу. Онъ затаилъ злобу на нѣкоего пастуха, помѣ- 
шавшаго ему въ какомъ-то дѣлѣ, и замыслилъ убить его. Узнавъ, что онъ 
находится на другой сторонѣ Нила, разлившагося въ то время на милю, онъ 
взялъ свой ножъ въ ротъ, а одежду положилъ на голову и переплылъ рѣку. 
Пастухъ, заранѣе замѣтивъ приближеніе его, спасся бѣгствомъ. Не достиг- 
1) Гм. Иодр. оглавл., II. ст. 437 и 43S. 
2) Delebaye, SEC., coli. 929 — 932. 
