296 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
«Reapse est с. XIX (al. XXII) W stör iae Lausiacae(P.G. XXXIY, 1065 — 68; 
Butler, II, 58 — 62)». Однако, начальныя и конечныя слова въ Hist. Lausiaca 
хотя π близко сходны съ приведенными Пнніемъ, но не вполнѣ совпадаютъ 
съ ними. Между тѣмъ полное совпаденіе ихъ (кромѣ заключительнаго моли- 
твеннаго обращенія: Ταϊ ς πρεοβείαις аѵтод etc.) мы замѣчаемъ съ началь- 
ными н конечными словами синаксаря Сирмондовской редакціи, приведеннаго 
въ русскомъ переводѣ въ началѣ этой статьи. Поэтому мы полагаемъ, что 
Вѣнское житіе есть не что иное, какъ копія того же синаксаря, составлен- 
наго, дѣйствительно, по Hist. Lausiaca п близко сходнаго съ своимъ ориги- 
наломъ по изложенію, по значительно сокращеннаго путемъ пропусковъ 
нѣкоторыхъ эпизодовъ изъ жизни преподобнаго Ц. 
Въ BHG. 1 2 1. с. указана еще похвала прей. Моисею, изданная только 
въ ново-греческомъ пересказѣ у Агапія въ Καλοκαιρινή, стр. 306 — 311. Что 
касается до житія, указаннаго Эргардомъ въ рецензіи на 1-й выпускъ 
нашего изданія Царской минеи 2 ) въ cod. Paris. 548, то этотъ текстъ оказы- 
вается тожественнымъ съ текстомъ изъ Apophthegmata patrum (Migne, PG. 
65, col. 281 — 289). Это тожество Эргардъ могъ бы замѣтить даже по 
заглавію («Τα περί του άββα Μωνσέως») и по начальнымъ н конечнымъ 
словамъ, приведеннымъ въ СР. (стр. 18, п° 25). Мы имѣемъ подъ руками 
Фотографическіе списки этого текста, на основаніи которыхъ можемъ конста- 
тировать, что онъ отличается лишь немногими и неважными варіантами отъ 
текста, изданнаго у Migne, и кромѣ того значительнымъ пропускомъ (отъ 
словъ ού φϋά[νει] въ гл. 12, col. 285 D, до словъ της άγαΟότητος въ гл. 18, 
col. 288 D у Migne), происшедшимъ вслѣдствіе утраты одного листа между 
листами 249 и 250 въ Парижской рукописи. 
Житіе, помѣщенное въ ЦМ., весьма старательно обработано съ лите- 
ратурной стороны, но въ сущности весьма бѣдно Фактическимъ содержа- 
ніемъ. Если мы познакомимся съ нимъ по главамъ, то увидимъ, что 1-я 
представляетъ собою общее вступленіе на тему, что царствія Божія могутъ 
достигнуть путемъ покаянія и рабы, и злодѣи, и Скпѳы, п Эѳіопы. Главы 
4 — 6 заключаютъ къ себѣ хвалебный разсказъ о раскаяніи Монсея, всту- 
пленія его въ монастырь, отношеніи къ нему игумена и строгомъ его по- 
движничествѣ. Все это изложено въ общихъ, красиво отдѣланныхъ Фразахъ, 
1) Именно, въ синаксарѣ пропущены слѣдующіе эпизоды изъ разсказанныхъ въ Hist. 
Lausiaca: 1) о внушеніи Монсею плотскихъ помысловъ бѣсами, объ обращеніи его по этому 
поводу за помощью къ аввѣ Исидору и объ изнуреніи плоти съ цѣлью избавиться отъ этихъ 
помысловъ, 2) о ношеніи по ночамъ воды для подвижниковъ, 8) о томъ, какъ бѣсъ ночью 
ударилъ его дубиною, отъ чего опт, былъ боленъ цѣлый годъ, 4) о новомъ совѣтѣ аввы Иси- 
дора, послѣ чего онъ совершенно избавился отъ бѣсовъ и удостоился такой благодати надъ 
ними, что «меньше боялся бѣсовъ, чѣмъ мы боимся мухъ». 
2) BZ. 21, стр. 245. 
