300 
В. В. ЛАТЫШЕВЪ. 
вающія, что одинъ изъ этихъ текстовъ не могъ служить непосредственнымъ 
источникомъ для другого. Не говоря уже о томъ, что текстъ въ ЦМ. 
составленъ многословнѣе п риторичнѣе, а въ синаксарѣ — короче и 
суше, мы замѣчаемъ въ синаксарѣ пропуски слѣдующихъ подробностей: 
1) о происхожденіи, воспитаніи и образованіи Каллиннка и объ избраніи 
его патріархомъ * 1 ); 2) объ отношеніяхъ между нимъ и императоромъ Юсти- 
ніаномъ (вся гл. 2-я); 3) о преемникахъ Юстиніана Леонтіи (въ ЦМ. 
онъ называется Αέων, а не Αεόνηος) и Тиверіи Апсимарѣ и о вре- 
мени ихъ царствованія; 4) о вступленіи Юстиніана въ Константинополь 
черезъ Δεύτερον съ объясненіемъ причины этого названія. Въ ЦМ. 
въ свою очередь пропущены: 1) слова Каллиннка: « ’Еяі συστήσει о 
θεάς τον κόσμον εποίησεν, ούκ επ I καταλύσει» , 2) упоминаніе о бѣгствѣ 
Юстиніана изъ Херсона къ Болгарамъ и 3) имена апостоловъ Петра и 
Павла при упоминаніи о погребеніи Каллиннка въ ихъ храмѣ. Изъ этого 
сопоставленія вполнѣ ясно, что одинъ изъ разсматриваемыхъ текстовъ не 
могъ быть заимствованъ непосредственно изъ другого, но что оба энитома- 
тора пользовались однимъ и тѣмъ же болѣе пространнымъ текстомъ, кото- 
рый и сокращали каждый по своему. 
Такимъ образомъ мы приходимъ къ выводу, что три разсмотрѣнныя 
житія св. Каллиннка, т. е. Вѣнское, Іерусалимское и синаксарное, предста- 
вляютъ собою независимые одинъ отъ другого изводы, основанные на одномъ 
и томъ же болѣе пространномъ текстѣ, до насъ, къ сожалѣнію, не сохра- 
нившемся или еще не найденномъ. 
При изслѣдованіи текстовъ, относящихся къ св. Каллнннку, нельзя не 
обратить вниманія на то, что житіе его, помѣщенное въ «Житіяхъ свя- 
тыхъ» св. Димитрія Ростовскаго подъ 23-мъ августа 2 ), полнѣе греческихъ 
Сар. 5. Αυτόν δε τύν μέγιστον èv άρχιε- 
ρεϋαι Καλλίνικον καθοσιιόοεω ς δίκαις νπο- 
,βαλών, ότι τε τ ής έκτομής αντώ τής ρινδς 
αντΰς εί'η αίτιος και τής γλώττης, μηδέν êv 
τοντοις συνειδότος του μάκαρος, ύπερορίζει 
κατά την 'Ρώμην καί στοά τι νι θεμελίων 
έμβληθή ναι τοίχον κελεύει καί λί θοι ς έξω- 
θεν αντ'ην καί τιτάνιο διαχρισθήναι. γέγονε 
τούτο, καί μεθ "ημέρας τεσααράκοντα·περιαι- 
ρεθέντος του χρίσματος. . . ετι ιξών ό άγιος 
καί έμπνέω ν ενρέθη. 
1) Всей Ι -il главѣ текста ЦМ., излагающей эти подробности, въ синаксарѣ соотвѣт- 
ствуютъ слѣдующія строки: οντος πρότερον μεν ήν πρεσβύτερος καί οκενοφύλαξτοϋ ναόν τής 
νπεραγίας Θεοτόκον τών Βλαχερνών διά δετήν προσοϋαα ν αύτφ αρετήν προεβλή θη άρχι- 
επίσκο: τος Κω νότα ντι νουπό/.εως κατά τους χρόνους Ιουστινιανού του νέου, τον έκτου άπεγ- 
γόνου Ηρακλείου. 
2) Отсюда оно загмствовано и въ Р/КС. 
Ιουστινιανόν τήν έκτμηθείσαν ρίνα καί 
γ/.ώσσαν καί συνωμοσίας κατηγόρησα ντος, 
ών ονδέν μετείχε ν ό τον Θεόν μύγας άρχιε- 
ρεύς. Απαχθείς δε έν ' Ρώμη εν στοά τινι 
θεμελίων τοίχου έμβάλλεται καί επιχρίεται 
έξωθεν. τούτο γάο ό τύραννος έκέ/.ενσεν. 
Μετά οΰν τεσσαράκοντα ήμέρας περιαιρε- 
θύντος του χρίσματος ετι ζών καί εμπνέω ν 
ενρέθη. 
