НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
53 
ровъ, а только изъ обыкновенныхъ иконописцевъ, усвоивавшихъ себѣ лишь 
шаблоны новаго стиля. Что бы ни говорилъ авторъ затѣмъ о художе- 
ственномъ достоинствѣ Ѳерапонтовскихъ Фресокъ, эти достоинства отно- 
сятся исключительно къ тому оригиналу, съ котораго эти Фрески являются 
грубымъ иконописнымъ шаблономъ и который, къ сожалѣнію, намъ 
остается пока неизвѣстнымъ. Фрески Ѳерапонтова монастыря — произве- 
деніе ремесленнаго мастерства, и на этомъ основаніи всѣ попытки автора 
указать какія-либо черты самостоятельности явно неудачны. Бѣлыя кону- 
сообразныя шляпы, встрѣчающіяся въ этихъ Фрескахъ, вовсе не даютъ 
черты какой-либо современности для 1500-хъ годовъ, какъ то утверж- 
даетъ авторъ (стр. 78), такъ какъ эти шляпы (въ Италіи ихъ звали alla 
grccauica) начали носить еще въ XIV вѣкѣ, а равно столы и тропы также 
не посятъ (стр. 79) черты какой-либо современности. То же самое должно 
сказать о мимоходныхъ замѣчаніяхъ автора, что въ этихъ Фрескахъ мы 
имѣемъ «русскій» типъ Б. М. и что другіе типы здѣсь, видимо, «обрусѣли» 
п т. п. (стр. 90 — 93). Такъ какъ писали Фрески русскіе мастера, то, ко- 
нечно, измѣняли греческіе типы на русскій манеръ, но это такія частности, 
которыя не даютъ повода говорить о какомъ-либо «обрусѣніи». «Русскій» 
головной повой голубого цвѣта у Б. М. начался еще въ Византіи около 
YI вѣка. 
Особая глава посвящена авторомъ символическому значенію Фреско- 
вой росписи Ѳерапонтова монастыря, но это значеніе разъясняется един- 
ственно общими правилами и Формами византійскихъ росписей, начиная съ 
XII столѣтія, тогда какъ даже и для этой стороны въ пониманіи и испол- 
неніи церковныхъ росписей въ эту эпоху наступила большая и глубокая 
перемѣна: доказательствомъ этому служитъ извѣстная «Ерминія» или «Тол- 
ковый лицевой подлинникъ», составленный именно въ окончательной редак- 
ціи въ эту эпоху. Вмѣсто повторенія общихъ мѣстъ, автору слѣдовало бы, 
избравъ нѣкоторыя наиболѣе характерныя черты этой росписи, остано- 
виться на нихъ подробнѣе и выдѣлить въ нихъ ту разницу отъ древнихъ 
росписей, которая этими чертами обозначается. Между прочимъ, Ѳерапон- 
товскія Фрески относятся, какъ разъ именно къ тому отдѣлу: Богородич- 
ныхъ Праздниковъ, Акаѳиста Богородицы, Похвалы Богородицы, Покрова, 
Пѣспопѣнія «о Тебѣ радуется» и проч. и проч., который наиболѣе былъ 
разработанъ въ ХІУ π XV столѣтіяхъ. Нѣкоторымъ оправданіемъ этого 
недостатка можетъ послужить отсутствіе въ приложенномъ атласѣ цѣлаго 
ряда снимковъ съ Фресокъ именно этой серіи, при чемъ, за отсутствіемъ 
какого-либо, хотя бы приблизительнаго, плана росписи, мы не можемъ 
даящ судить о томъ, какого числа снимковъ въ атласѣ не достаетъ. Нужно 
замѣтить также, что самыя таблицы въ атласѣ обозначены, повидимому, 
(7) 
