НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
13 
9 отдѣли В 111 ПХСИ въ 1459 г. ііравославпыхъ епархій къ XVIII вѣку оста- 
лись только Кіевская п Черниговская, пе снятая Смоленской; закрытая 
Переяславская возродилась подъ властію Москвы въ вид!', коадыоторства 
КЧевской митрополіи; была еще Могилевская или Пѣлорусская енисконія, 
замѣнившая собою Полоцкую, но жизнь ея была тяжела и іерархія непо- 
стоянна. Остальныя епархіи были въ уніи. 
Третью главу (503 — 534 стр.) авторъ посвящаетъ Сибирской церкви 
за періодъ времени съ 1096 г. до конца XVII вѣка. Послѣ краткаго обзора 
колонизаціи Сибири, основанія тамъ городовъ и просвѣщенія обитателей 
свѣтомъ христіанскаго ученія авторъ пытается опредѣлить епархіально- 
іерархическую зависимость Сибири до учрежденія въ ней архіерейской 
каоедры. Онъ говоритъ, что Сибирь находилась въ вѣдѣніи частію Вологод- 
скаго и частію Ростовскаго епископовъ, Московская же власть дѣйствовала 
въ ней помимо того п другого. Въ 1620 г. открыта Сибирская и Тоболь- 
ская архіепископія съ территоріей отъ Урала до Енисея и отъ Ледовитаго 
океана до Алтая, т. е. почти въ 300.000 кв. миль. На соборахъ 1667, 
1681 — 4682 гг. проектировалось открытіе епархій въ Томскѣ и на рѣкѣ 
Ленѣ, но не открыто ни одной. Въ колонизаціонномъ движеніи русскіе до- 
шли до Курильскихъ острововъ, сразились съ китайцами, плѣнившими свя- 
щенника Максима Леонтьева, сдѣлавшагося первымъ миссіонеромъ, по- 
строившимъ въ Пекинѣ въ 1698 г. первый православный храмъ. 
Во второмъ томѣ авторъ обѣщался дать окончаніе своего изслѣдо- 
ванія, т. е. обнять XVIII и XIX вѣка, но собранный по вопросу матеріалъ 
оказался настолько обширенъ, что второй томъ изслѣдованія пришлось 
ограничить только восемнадцатымъ вѣкомъ, и то получилась книга до· 
1000 страницъ, раздѣленныхъ на вступленіе и 10 главъ. 
Во вступленіи (1 — 16 стр.) авторъ дѣлаетъ краткій об.зоръ Петров- 
скихъ церковныхъ реформъ въ связи съ государственными. Со смертью 
послѣдняго патріарха быстро сталъ падать прежній религіозный складъ 
русской мысли и жизни. Высшая русская іерархія теряетъ государственное 
значеніе. Съ государственныхъ отправленій снята печать церковности и на 
многія церковныя дѣла наложена печать гражданственности. Церковное 
управленіе, сохранившее въ себѣ остатки отъ з^дѣльнаго строя, постепенно 
вдвигалось въ общій строй государственной администраціи. На религію и 
церковь выработался утилитарный взглядъ: онѣ должны были служить 
внутреннему спокойствію и матеріальному благополучію госз'дарства. По- 
степенное систематическое ослабленіе церковной власти, суженіе ея полно- 
мочій началось съ передачи разныхъ дѣлъ въ свѣтскіе — помѣстный, с}'д- 
ный и монастырскій приказы. Въ стремленіи изыскать средства для реформъ 
и войнъ Петръ обратилъ особенное вниманіе на церковныя учрежденія. 
( 7 ) 
