ВиЕДКІИК. 
Vir 
влиіогся tacite, белъ отмѣгкіі ихъ въ примѣчаніяхъ, во миопіх'ь случаях'!» 
даны ненужныя поправки (иногда всл'Г.дствіе неправилыіаго пониманія 
геігс'га), знаки препинанія весьма нерѣдко разставлеШ)і неправильно ; сверх'ь 
всего з'гого г. Снпридоповь затрудииль чтеніе 'гЬмъ, что, соблазнившись 
примѣромъ К'румбахера, отмѣтилъ простыми и двойными зв'1'.здочками 
знаки ііреіінпапія, поставленные вь рукописи якобы согласно нросодиче- 
ским'ь нравилам'ь 13. Мейера, чго, по нашему мігЬпію, совершенно пз- 
лнпіпе въ первом'ь изданіи (edilio princeps) рукописи, предназначенномъ для 
общаго пользованія, а не для спеціальнаго п.зученія ритмики. Въ виду эгихъ 
недостатковъ н;іданія г. Спиридонова мы признали необходимымъ пере- 
изданіе текста но новой свѣркѣ рукописи, которое и предлагаемъ зд'Ьсь чита- 
телямъ. Однако за г. Спиридоновымъ навсегда останется заслуга открытія 
полнаго текста Меоодіева ;китія. Остается только удивляться, какъ не сдѣлали 
итого открытія ученые, раньше зашімавшіеся этой рукописью (Васильев- 
скій, арх. Сергій, Крумбахеръ). Это можно объяснить лишь предполо- 
женіемъ, что анонимное житіе преп. ѲеоФана, въ которое оказались вши- 
тыми листы 102 — 109, какъ давно уже извѣстное, не привлекло съ себѣ 
вниманія изсл'Ьдователей и не было просмотрѣно никѣмъ изъ нихъ. « 
Д. С. Спиридоновъ въ предисловіи къ своему изданію привелъ рядъ 
доказательствъ 'гого, что лис'гы 102 — 109 рукописи дѣйствительно входятъ 
въ составъ жи'гія, написаннаго Меѳодіемъ. Но въ сущности это ясно и безъ 
доказательствъ, просто по контексту: при первомъ же бѣгломъ взглядѣ 
очевидно, что на листѣ 102 продолжается безъ всякихъ пропусковъ Фраза, 
начатая на л. 1 1?’', а л. 1 18 непосредственно примыкаетъ къ концу л. 109'^. 
III. 
Время написанія житія Меѳодіемъ. Стиль его. 
Можно ли опредѣлить, когда именно было написано Меѳодіемъ житіе 
ѲеоФана? Непреложнымъ terminus ante quem является, конечно, день кон- 
чины автора — 'іѣ іюня 847 года. Для опредѣленія terminus post quem 
надо имѣть въ виду, что агіограФъ говоритъ не только о смерти ѲеоФана, 
но и о перенесеніи останковъ его съ Самоѳраки въ основанный имъ мона- 
стырь въ Ά7ρόç, точно опредѣляя время этого перенесенія: оно состоялось 
вскорѣ послѣ смерти Льва Армянина (убитаго, какъ извѣстно, въ день 
Рождества Христова 820 года); ученики преподобнаго, воспользовавшись 
наступившими сравнительно лучшими временами, на страстной недѣлѣ (судя 
по контексту, — 1-го года царствованія Михаила II) перевезли останки 
въ мѣстечко ΤερεΓα въ 12 миляхъ отъ ѲеоФанова монастыря и положили 
