«ВЕДЕНІЕ. 
XIII 
тельную ііодробііос’гь (не упоминаемую другими біографами) объ отноніе- 
ніяхъ Ѳео<і>ана къ женЬ послѣ постриженія: Мегало (не названная и здѣсь 
но имени) тяготилась суровостью монашеской гкизни, и ОеоФанъ, не видѣв- 
шійся съ нею послѣ ностриікенія, скорбѣлъ объ этомъ и въ письмахъ утѣ- 
шал'ь и наставлялъ ее. Эта подробность читается такъ (23,8—15): «Έπειόή 
ôè καΐ τοΐς άγίοις ηειρατήριον δ βίος, ούό’ αύτφ έπέλεΜον οΐ πειρασμοί νοη- 
τώς καΐ αίσύητώς άναπτόμενοι καί μάλιστα παρά τής άόελφής, άνωμαλούσης 
περί τδ καθήκον, έφ’ φ και μάλλον ή συνοχή τής καρδίας καΐ ή διά γραμμά- 
των ομιλία παρακαλοϋσα γρηγορεΐν, στήκειν èv ту πίστει, ύπομένειν, άνδρί- 
ζεσϋ'αι, συνΌ-ηκών ύπομιμνήσκουσα νπδ μάρτυρι Θεφ διδόμενων, και — ώ τον 
ακούσματος — μή άνασχομένο) ταντην Ιδέσϋ'αι έξ αυτής άφιερώσεως μέχρις 
άποβιώσεως». Вслѣдъ затѣмъ ораторъ обращается (гл. 10) къ оправданію 
или извиненію ѲеоФана за его поведеніе въ дѣлѣ о ра.зводѣ Константина ѴР), 
но здѣсь рукопись обрывается. 
Приведенное вкратцѣ Фактическое содержаніе рѣчи Ѳеодора даетъ 
намъ полное право отвѣтить отрицательно на вопросъ, пользовался ли этой 
рѣчью Меѳодій при составленіи своего труда. Хотя въ общемъ свѣ- 
дѣнія, сообщаемыя обоими авторами, болѣе или менѣе сходны, но въ част- 
ностяхъ есть СТОЛЬКО’ различій, что всякое предположеніе о заимствованіи 
исключается, не говоря уже о томъ, что въ самомъ изложеніи нѣтъ ни ма- 
.іѣйшаго сходства. Иногда мы встрѣчаемъ у Ѳеодора такія подробности, 
какихъ нѣтъ у Меѳодія, въ другихъ случаяхъ жизнеописаніе Меѳодія ока- 
зывается болѣе полнымъ. Даже въ тѣхъ Фактахъ, гдѣ оба автора согласны 
по существу, подробности передаются различно, напр., о супружеской жизни 
ѲеоФана, объ его иночествѣ и игуменствѣ, о мѣстахъ постриженія и житель- 
ства въ иночествѣ п пр. Ѳчевидно, письмо и рѣчь Ѳеодора не были приняты 
во вниманіе Меѳодіемъ или не были ему извѣстны. 
Въ печати очень давно уже извѣстно житіе ѲеоФана, озаглавленное 
«■Βίος εν επιτομχ) και έγκώμιον του εν άγίοις πατρος ημών Θεοφάνους τού τής 
Σιγριανής» π начинающееся словами «"Ωσπερ λειμών εύαν&ής ποικίλοις ανύεσι 
πνκαζόμενος» ^). Θηο было впервые издано въ Acta SS. Martii, t. II, pp. 700 — 
704 (въ editio Dovissima I. Carnandet — pp. 898 — 901), затѣмъ пере- 
издано Минемъ въ Patr. Gr. т. 115, ст. 9 — 29, и въ наше время — De 
Воог’омъ въ началѣ II тома его изданія Хронографіи ѲеоФана(стр. 3 — 12), 
по новому сличенію двухъ рукописей. Съ легкой руки Болландпстовъ, поста- 
вившихъ въ заглавіи изданія «Auctore (ut videtur) Simeone Metaphraste», 
1) Объ этомъ громкомъ дѣлѣ см. Pargoire, ук. ст. стр. 62 сл. 
2) Въ изданіяхъ читается ποικαξόμενος. Принимаемъ поправку, предложенную Кру м - 
бахеромъ, Dithyr. стр. 621. 
