ППКДЕНІК. 
XXXIII 
дослошіаго сходстна. Отсюда, ііріі сродсгкі. его гі. текстом і, Л" 4, необхо- 
димо аакліочи'і'ь, что и огогь іюслЬдііііІ нмѣлі. сноеіо ііеріюосноиою ту ;κ(; 
энито.му. Укачанную разницу ме;кду Ліі.Ѵ; 4 н 5 можно об'ыісінгп. или чѣмъ, 
что Λί! 4 в'ь ΤΟΜΊ, нндѣ, как'ь оігь допіел і. до нась, нскажень пропусками, 
или — такт, как'ь мало нЬроитно, чтобы были выброшены именно суіце- 
ствеішѣіішіе <і>акгы, — гі.м'ь, ч го составитель синаксари № 4 эксцерннровалъ 
своіі источникъ меігЬе умЬло, чЬмъ авторт. текста δ, опускай -вакты 
болѣе важные и сохраняя менѣе важныя подробности и риторическія укра- 
шенія. 
Такъ какъ тексп» 4 до снхч, норь изданъ только in. А.іександріи и 
потому врядъ-ли многнмі. нзвѣстеігь, а текстъ Ля 5 и вовсе не изданъ, то 
мы, въ виду выяснившагося интереса ихл. съ точки зрѣнія взаимоотношенія 
біографическихъ матеріаловъ нреіі. ѲеоФана, сочли полезнымъ издать ихъ 
въ видѣ нрило/кенія къ настоящей работ!; но новому сличенію обѣихъ руко- 
писей, которымъ мы обязаны извѣданной уже и раньше любезности завѣ- 
дывающаго Московскою Синодальною библіотекою II. II. Попова. Для 
удобства сравненія текстовъ мы сопоставляемъ ихъ en regard такъ, чтобы 
части тожественныя или близко сходныя стояли рядомъ, а части отсут- 
ствующія въ томъ или другомъ текстѣ обозначались соотвѣтствующими 
пробѣлами. При таколіъ сопоставленіи очень нетрудно возстановить перво- 
начальный обликъ того текста, изводами котораго являются издаваемые 
синаксари, и его отношеніе къ эпитомѣ Б. 
Резюмируя всѣ наблюденія, изложенныя нами на предыдущихъ стра- 
ницахъ, мы можемъ сказать, что житіе прей. ѲеоФана, написанное патріар- 
хомъ Меѳодіемъ, очевидно, пользовалось широкою извѣстностью въ позднѣй- 
шей византійской агіографической литературѣ и оказало непосредственное 
или посредствующее вліяніе на всѣ послѣдующія обработки «житія» преп. 
ѲеоФана, какъ пространныя, такъ и сокращенныя и даже спнаксарныя, за 
исключеніемъ анонимнаго житія, приписывавшагося МетаФрасту, и «По- 
хвалъ» Ѳеодора, нротаенкрита и чернеца Саввы. 
V. 
Рукопись ІѴІеѳодіева житія. Устройство нашего изданія. 
Рукопись Московской Синодальной библіотеки Ля 159 (390 Влад.), въ 
которой помѣщено составленное Меѳодіемъ житіе ѲеоФана, привезена въ 
Россію въ срединѣ XVII в. Арсеніемъ Сухановымъ изъ Аѳонскаго Иверскаго 
монастыря. Она, какъ уже замѣчено выше, подробно разсмотрѣна со стороны 
содержанія въ 1886 году В. Г. Васильевскимъ въ спеціальной чітатьѣ. 
Кромѣ того, Васильевскій далъ краткое описаніе ея въ томъ же году въ 
Зац. Иот.-Фел. Отд. Ш 
